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诏书的首称元代用“上天眷命皇帝诏日”。明太祖认为未体现对上天“尽谦卑奉顺之意”,改为()。

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考题 西汉刺史制度对刺史的职权有明确的规定,即()A、“奉诏四条察州”B、“奉诏五条察州”C、“奉诏六条察州”D、“奉诏七条察州”

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考题 “陛下”本是对他人的尊称。“陛”是台阶,称人“陛下”表示谦卑,意思是我不敢直接靠近你,只能站在台阶下和你说话。但秦以后,“陛下”一词只能专称皇帝。这体现了皇帝制度的哪一特点()A、皇位世袭B、家天下C、君权神授D、皇帝独尊

考题 皇,古为上天,光明之意;帝,生物之主,兴益之宗。秦始皇统一全国后,自以“德兼三皇,功过五帝”,将皇帝为自己的帝号,这就是皇帝称谓的由来。其主观目的是()A、炫耀文治武功B、宣扬君权神授C、树立专制权威D、制造暴政依据

考题 “陛下”本是对他人的尊称。“陛”是台阶,称人“陛下”表示谦卑,意思是我不敢直接靠近你,只能站在台阶下和你说话。但秦以后,“陛下”一词只能专称皇帝。这体现了皇帝制()A、皇权独尊B、皇权专制C、君权神授D、皇位世袭

考题 《鲁相平奉诏选补孔和为孔庙百石卒史状》一文在反映汉代诏书形成途径和用语格式上有何特色?

考题 皇帝召见臣下,称为();宣布皇帝的诏书,称为();皇帝的命令交外廷官署办理,称为();发布诏书,名日()。

考题 诏书的首称元代用“上天眷命皇帝诏日”。明太祖认为未体现对上天“尽谦卑奉顺之意”,改为()。

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考题 从秦始皇开始,皇帝的“命”为“制”,“令”为“诏”,皇帝一言可以立法,也可以一言废法。自称为“朕”,臣民称其为“陛下”。皇帝印由玉琢成,专称为玉玺,皇帝驾临曰“幸”,所在之处为“行在所”,所居之处是“禁中”。

考题 皮日休《原谤》的议论对象是()。A、上天、尧舜和百姓B、上天、百姓和皇帝C、百姓、尧舜和皇帝D、上天、尧舜和皇帝

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考题 “性命”在中国传统文化中的不同含义在于()。A、性是受他人影响而改变的人生,命是人类自身意志决定的人生B、命是受他人影响而改变的人生,性是人类自身意志决定的人生C、性是人类实践所显示出来的人生,命是上天给定的人生D、命是人类实践所显示出来的人生,性是上天给定的人生

考题 单选题西汉刺史制度对刺史的职权有明确的规定,即()A “奉诏四条察州”B “奉诏五条察州”C “奉诏六条察州”D “奉诏七条察州”

考题 单选题《北京宫殿告成诏》中首行“奉天承运,皇帝诏曰:”在古代公文程式中称为()。A 后书B 末称C 正文D 首称

考题 填空题皇帝召见臣下,称为();宣布皇帝的诏书,称为();皇帝的命令交外廷官署办理,称为();发布诏书,名日()。

考题 单选题皮日休《原谤》的议论对象是()。A 上天、尧舜和百姓B 上天、百姓和皇帝C 百姓、尧舜和皇帝D 上天、尧舜和皇帝

考题 多选题唐朝皇帝之言,除称“诏”外,更多地称()。A制B敕C命D令

考题 判断题从秦始皇开始,皇帝的“命”为“制”,“令”为“诏”,皇帝一言可以立法,也可以一言废法。自称为“朕”,臣民称其为“陛下”。皇帝印由玉琢成,专称为玉玺,皇帝驾临曰“幸”,所在之处为“行在所”,所居之处是“禁中”。A 对B 错

考题 判断题“惟命不于常”是说周克商是上天意志的体现。A 对B 错

考题 单选题梁凯恩认为在创业过程中时刻保持一种心态,即创业过程中遇到的挫折是()。A 上天给你的历练B 上天给你的惩罚C 上天给你的警告D 上天给你的礼物