网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：
题目内容
（请给出正确答案）
多选题
“只理会这一个公当底道理，故常和而不可以苟同。小人是做个私意，故相与阿比，然两人相聚也便分个彼己了；故有些小利害，便至纷争而不和也。”下列说法正确的是？（）
A
语出朱子所著《朱子语类》
B
与孔子所说“君子和而不同，小人同而不和”意思接近
C
君子心和，但见解各异，是为和而不同；小人为恶如一，但好斗争，是为同而不和
D
也可以概括为“和因义起，同由利生”
参考答案
参考解析
解析：
暂无解析
更多 “多选题“只理会这一个公当底道理，故常和而不可以苟同。小人是做个私意，故相与阿比，然两人相聚也便分个彼己了；故有些小利害，便至纷争而不和也。”下列说法正确的是？（）A语出朱子所著《朱子语类》B与孔子所说“君子和而不同，小人同而不和”意思接近C君子心和，但见解各异，是为和而不同；小人为恶如一，但好斗争，是为同而不和D也可以概括为“和因义起，同由利生”” 相关考题
考题
阅读《游褒禅山记》文言语段，
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
以下与其他三项句式不同的一项是（ ）。A.所谓前洞也
B.此所以学者不可以不深思而慎取之也
C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D.此余之所得也
考题
阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
以下与其他三项句式不同的一项是（ ）。查看材料A.所谓前洞也
B.此所以学者不可以不深思而慎取之也
C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D.此余之所得也
考题
情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
考题
“只理会这一个公当底道理，故常和而不可以苟同。小人是做个私意，故相与阿比，然两人相聚也便分个彼己了；故有些小利害，便至纷争而不和也。”下列说法正确的是？（）A、语出朱子所著《朱子语类》B、与孔子所说“君子和而不同，小人同而不和”意思接近C、君子心和，但见解各异，是为和而不同；小人为恶如一，但好斗争，是为同而不和D、也可以概括为“和因义起，同由利生”
考题
子谓子产，有君子之道四焉，（）。A、其行己也恭，其事上也忞，其养民也仁，其使民以利B、其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义C、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。D、矜而不争，群而不党
考题
问答题大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法？
考题
问答题将下列古文译成现代汉语。晋平公与群臣饮，饮酣，乃啃然叹曰："莫乐为人君!惟其言而莫之违。"师旷侍坐于前，援琴撞之，公披枉而避，琴坏于壁。公曰："太师谁撞？"师旷曰："今者有小人言于侧者，故撞之。"公曰："寡人也。"师旷曰："哑!是非君人者之言也。"左右请除之。公曰："释之，以为寡人戒。"（《韩非子·难一》）
考题
单选题木项胁特扭．先秦时期洪亡胶角告倦他录狮晚底嗽纷，最早提出河靠增己议斜庸倦他录狮晚底嗽纷“行仁政而王歌粗鉴铸壮楚倦他录狮晚底嗽纷”的思想家是加符覆颂赌跪翠( 越欲失迹确绘差罗)A
孔子B
孟子C
荀子D
韩非
考题
填空题情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
考题
单选题朱熹所说的“心只是放宽平便大，不要先有一私意隔碍，便大”指的道德规范是（）。A
公忠B
宽恕C
中和D
孝慈
热门标签
最新试卷