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以下是关于行为与健康关系的论述的是()

  • A、饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱
  • B、饮食自倍,肠胃乃伤
  • C、土形之人,圆面,大头,美肩背,大腹,美股胫
  • D、每闻有响,必惊倒不知人

参考答案

更多 “以下是关于行为与健康关系的论述的是()A、饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱B、饮食自倍,肠胃乃伤C、土形之人,圆面,大头,美肩背,大腹,美股胫D、每闻有响,必惊倒不知人” 相关考题
考题 下列哪一项不属于养生的方法( )A、适应自然,避其邪气B、饮食有节,谨和五味C、调摄精神,内养真气。D、形与神俱,尽终天年E、劳逸结合,不可过劳

考题 所谓“形与神俱,乃成为人;形与神离,则人死亡”,“精神不进,志意不治,病乃不愈”出自中国古书的A、易经;B、黄帝内经;C、本草纲目;D、礼记;

考题 《素问·痹论》说:"饮食自倍,肠胃乃伤",说明饮食调护( )A、饮食宜随和B、饮食宜卫生C、饮食宜有节D、饮食宜清淡E、合理烹饪

考题 饮食自倍,肠胃乃伤”说的是导致脂肪肝的哪个中医病因() A.饮食不节B.劳逸失度C.情志失常D.高龄肾虚

考题 《黄帝内经》认为上古之人能终其天年的原因是掌握了养生的规律,其包括()A.食饮有节B.起居无节C.起居有常D.不妄作劳

考题 下列哪一项不属于养生的方法( )A.适应自然,避其邪气 B.饮食有节,谨和五味 C.调摄精神,内养真气。 D.形与神俱,尽终天年 E.劳逸结合,不可过劳

考题 以下不属于健康行为基本特征的是()A、行为规律,起居有常,饮食有节B、行为表现对自身、他人、环境有益C、可被社会理解和接受D、外在行为与内在思维动机时有冲突E、与他人或环境发生冲突时表现出容忍和适应

考题 以下是关于行为与健康关系的论述的是()A、饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱B、饮食自倍,肠胃乃伤C、土形之人,圆面,大头,美肩背,大腹,美股胫D、每闻有响,必惊倒不知人E、酒者水谷之精,熟谷之液也,其气傈悍

考题 饮食自倍,肠胃乃伤是指()。A、饱食无度B、杂食乱投C、生冷不节D、食物坚硬E、肥甘厚味

考题 形神关系的确切表述是A、精能生神B、神附广形C、神为形主D、形为神宅E、形与神俱

考题 故喜怒伤(),寒暑伤()。暴怒伤(),暴喜喜()。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。

考题 生理养生三原则不包括()。A、饮食有节B、起居有常C、不妄劳作D、省常居则

考题 下列哪一项不是《素问·上古天真论》提出的养生方法()A、食饮有节B、起居有常C、不妄作劳D、尽终其天年E、以上均是

考题 《素问·上古天真论》提出的养生原则有()A、法于阴阳,和于术数B、食饮有节,起居有常C、不妄作劳D、虚邪贼风,避之有时E、恬淡虚无,真气从之,精神内守

考题 《素问·上古天真论》所论的养生方法包括()A、恬恢虚无,精神内守B、食饮有节,起居有常C、法于阴阳,和于术数D、不妄作劳E、虚邪贼风,避之有时

考题 单选题《素问·痹论》说:“饮食自倍,肠胃乃伤”,说明饮食调护()A 饮食宜随和B 饮食宜卫生C 饮食宜有节D 饮食宜清淡E 合理烹饪

考题 单选题下列哪一项不是《素问·上古天真论》提出的养生方法?(  )A 食饮有节B 起居有常C 不妄作劳D 尽终其天年E B和C

考题 多选题以下是关于行为与健康关系的论述的是()A饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱B饮食自倍,肠胃乃伤C土形之人,圆面,大头,美肩背,大腹,美股胫D每闻有响,必惊倒不知人E酒者水谷之精,熟谷之液也,其气傈悍

考题 单选题下列哪一项不是《素问·上古天真论》提出的养生方法()A 食饮有节B 起居有常C 不妄作劳D 尽终其天年E 以上均是

考题 多选题《素问·上古天真论》提出的养生原则有()A法于阴阳,和于术数B食饮有节,起居有常C不妄作劳D虚邪贼风,避之有时E恬淡虚无,真气从之,精神内守

考题 单选题下列哪一项不属于养生的方法()。A 适应自然,避其邪气B 饮食有节,谨和五味C 调摄精神,内养真气。D 形与神俱,尽终天年E 劳逸结合,不可过劳

考题 多选题以下是关于行为与健康关系的论述的是()A饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱B饮食自倍,肠胃乃伤C土形之人,圆面,大头,美肩背,大腹,美股胫D每闻有响,必惊倒不知人

考题 多选题饮食自倍,肠胃乃伤是指()。A饱食无度B杂食乱投C生冷不节D食物坚硬E肥甘厚味

考题 单选题生理养生三原则不包括()。A 饮食有节B 起居有常C 不妄劳作D 省常居则