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对斯宾诺莎而言，彼此既不相干，又相互一致的是（）。
- A、思维和广延
- B、感性和理性
- C、经验和逻辑
- D、神学和哲学
参考答案
更多 “对斯宾诺莎而言，彼此既不相干，又相互一致的是（）。A、思维和广延B、感性和理性C、经验和逻辑D、神学和哲学” 相关考题
考题
感性认识和理性认识的关系是（ ）。A．认识过程不可缺少的两个阶段B．理性认识是对事物的全部认识，感性认识是对事物的部分认识C．感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的升华D．感性认识和理性认识之间既相互区别，又相互联系
考题
感性认识和理性认识的关系是（ ）。A．认识过程不可缺少的两个阶段B．理性认识是对事物的全部认识，感性认识是对事物的部分认识C．感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的升华D．感性认识和理性认识之间既相互区别，又相互联系E．感性认识和理性认识之间是对立统一的辩证关系
考题
中国哲学逻辑结构系统，____是哲学家思辨的独撰，____是千古的心传，____是中国哲学历史的发展和中国哲学内在逻辑的体现。A.既 又 也
B.既不 也不 而
C.不仅 而且 还
D.既 也 更
考题
哲学史上的唯理论和经验论的共同特点是（）。A、认为感性认识和理性认识是辩证的统一B、夸大理性认识的重要性，否认感性认识的作用C、割裂感性认识和理性认识的辩证统一D、夸大感性认识的作用，否认理性认识的重要性
考题
下面是在世界的统一性问题上历史上哲学家们的不同回答的有关材料。
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》）
材料2：笛卡儿认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料3属于什么观点，有何错误？
考题
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《18世纪末—19世纪初德国哲学》）
材料2：笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不是思维，思维不具有广延。物质和精神互不相关，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体都有心灵，只是程度不同。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
材料1属于什么观点，两位哲学家的观点有什么异同？
考题
下面是在世界的统一性问题上历史上哲学家们的不同回答的有关材料。
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》）
材料2：笛卡儿认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料2属于什么观点，错误何在？
考题
下面是在世界的统一性问题上历史上哲学家们的不同回答的有关材料。
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》）
材料2：笛卡儿认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料1属于什么观点，两位哲学家有什么区别，错在何处？
考题
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《18世纪末—19世纪初德国哲学》）
材料2：笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不是思维，思维不具有广延。物质和精神互不相关，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体都有心灵，只是程度不同。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
材料2属于什么观点？错误何在？
考题
单选题哲学史上的唯理论和经验论的共同特点是（）。A
认为感性认识和理性认识是辩证的统一B
夸大理性认识的重要性，否认感性认识的作用C
割裂感性认识和理性认识的辩证统一D
夸大感性认识的作用，否认理性认识的重要性
考题
单选题哲学史上，唯理论与经验论的共同点是（）A
认为感性认识和理性认识是辩证统一关系B
夸大理性认识，否认感性认识C
割裂感性认识和理性认识的辩证统一关系D
夸大感性认识、否认理性认识
考题
多选题关于哲学与神学的关系，托马斯·阿奎那坚持神学高于哲学，信仰高于理性。他认为在确定性和题材方面，神学都超过其他思辨科学，并且神学是把其他科学当作奴仆来使用的。在哲学对于神学的作用方面，他认为（ ）。A可以用哲学证明信仰的前兆B可以使用哲学来类比信仰C可以使用哲学批驳违反信仰的言论D神学可以有利于理性的充分发挥E哲学和神学是认识同一真理的不同途径
考题
问答题材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《18世纪末—19世纪初德国哲学》）
材料2：笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不是思维，思维不具有广延。物质和精神互不相关，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体都有心灵，只是程度不同。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
材料1属于什么观点，两位哲学家的观点有什么异同？
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