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“天何言哉?四时行焉,白物生焉,天何言哉”,这句话出自()。

  • A、老子
  • B、庄子
  • C、荀子
  • D、孔子

参考答案

更多 ““天何言哉?四时行焉,白物生焉,天何言哉”,这句话出自()。A、老子B、庄子C、荀子D、孔子” 相关考题
考题 以下可以代替"斯言妄也。何则"中"则"的是( )A、如B、为C、哉D、故

考题 (三)阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(4分)子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”子曰:“子欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.(1)有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“ 不悱不发”,请再写一个出自上述语段的成语。(1分)

考题 “口之于味也,有同嗜焉,耳之于声也,有同听焉,目之于色也,有同美焉”,说明审美心理具有共性,这段话出自于我国先秦思想家() A.孟子B.孔子C.庄子D.老子

考题 下列各句中,用疑问代词作前置宾语的是()。 A、举以败国,将何贺焉?B、寡人有子,未知其谁立焉?C、姜氏何厌之有?D、夫当今生民之患,果安在哉?E、吾谁欺?欺天乎?

考题 《经》中有这样一段记载:时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”下列所述与慧能所表达的主张一致的是( )。 A.闭眼花寂,睁眼花开 B.野火烧不尽,春风吹又生 C.春种一粒粟,秋收万颗子 D.天何言哉?四季行焉,万物生焉

考题 《论语》有言:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”这体现在教育中即( )。 A.行不言之教 B.因材施教 C.情境陶冶 D.身体力行

考题 孔子说“:天何言哉!四时行焉,百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是()。A、无言的教导B、潜移默化C、不自觉的教育D、无意识的教导

考题 翻译:子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。

考题 “大哉,尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎,民无能名焉。”解释“无能名焉”。

考题 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”,对这句话的理解,下列说法正确的是()A、“所以”指的是做事的动机B、“所由”指的是做事的途径C、“所安”指的是所处境界D、“哉”是指语气助词

考题 “大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”出自()A、庄子B、孔子C、荀子D、孟子

考题 “君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”此句出自:()A、《孝经》B、《老子》C、《论语》D、《大学》

考题 ‚为仁由已,而由人乎哉‛出自()A、孟子B、孔子C、老子D、庄子

考题 孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都()A、针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B、表现出人对自然及其规律的尊崇C、认为自然界的存在不以人的意志为转移D、认为自然是可以认识的

考题 “言必信,行必果,硁硁然小人哉”是由谁提出的?()A、荀子B、老子C、孔子D、墨子

考题 “书不尽言,言不尽意”出自()A、《庄子》B、《周易·系辞》C、《荀子》D、《老子》

考题 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。

考题 “善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉”(《庄子·养生主》),说明句中“哉”和“焉”的词性和作用。

考题 问答题“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉”(《庄子·养生主》),说明句中“哉”和“焉”的词性和作用。

考题 问答题“大哉,尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎,民无能名焉。”解释“无能名焉”。

考题 单选题子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”的恰当意思是()。A 孔子说:“天何曾说过什么呢?春夏秋冬按天时运行,万物因而生息循环,天何曾说过什么呢?”B 孔子说:“天何曾有言语呢?四个时令运行,百物生长,天何曾说话呢?”C 孔子说:“天怎么有语言呢?四季运行在天地之间,百物茂盛生长,天有什么说的呢?”D 孔子说:“天呢!怎么说这样的言语?四时运转得很快,万物生长得茁壮,天呢用雨水说话。”

考题 单选题“书不尽言,言不尽意”出自()A 《庄子》B 《周易·系辞》C 《荀子》D 《老子》

考题 单选题“天何言哉?四时行焉,白物生焉,天何言哉”,这句话出自()。A 老子B 庄子C 荀子D 孔子

考题 单选题孔子说“:天何言哉!四时行焉,百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是()。A 无言的教导B 潜移默化C 不自觉的教育D 无意识的教导

考题 多选题子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”,对这句话的理解,下列说法正确的是()A“所以”指的是做事的动机B“所由”指的是做事的途径C“所安”指的是所处境界D“哉”是指语气助词

考题 问答题翻译:子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。

考题 问答题子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。