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天见水现为琉璃，鱼龙目为烟云，饿鬼见之则为脓血，此是理推？还是实证所得？

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考题 下面能表达超越了主客二分关系,超越了“自我”的是() A、见山不是山，见水不是水B、见山不是山，见水不是水C、见山还是山，见水还是水D、心外无物
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考题 若见病人面色为黑色，则为A、虚热证B、瘀血C、惊风D、实热证E、失血
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考题 《金匮要略》曰：“所谓治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”此题为判断题(对，错)。
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考题 “见肝之病，当先实脾”属于治病求本。此题为判断题(对，错)。
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考题 汉王用陈平计,致亚父见疑,汉王终脱荥阳之困,此计属于计篇的:()。 A亲而离之B佚而劳之C乱而取之D实而避之
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考题 见肝之病，当先实脾属于A．B．C．D．E．
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考题 《金匮要略》"见肝之病,知肝传脾,当先实脾"的含义是 A、见肝之病，健中补脾B、肝虚脾旺，酸补肝体C、肝实脾不旺，调补实脾D、肝虚脾不旺，缓中补虚E、肝实脾旺，益用甘味之药调之
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考题 症见一身悉肿，按之没指，小便不利，脉浮或沉者，此属（）A、风水B、皮水C、正水D、石水E、黄汗
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考题 荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）A、否认“眼见为实”的错误观点B、否认“知”的作用的观点C、重视“行”的作用的观点D、强调知行相互作用的观点
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考题 中国古人设计建筑往往坚持“见山推平、见水填平”的原则。
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考题 见肝之病，当先实脾”属于治病求本。
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考题 汉王用陈平计，致亚父见疑，汉王终脱荥阳之困，此计属于＜始计篇＞中的：（）A、实而避之B、乱而取之C、佚而劳之D、亲而离之
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考题 王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）A、主张“致良知”以成“圣贤”B、提倡“格物致知”以求“理”C、宣扬“私欲之中，天理所寓”D、认为物质享受是“秉赋之自然”
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考题 观察病情时，若见患者面色为黑色，则为：（）。A、虚热证B、瘀血C、惊风D、实热证E、失血
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考题 “见山是山，见水是水，进一步，见山不是山，见水不是水。到后来，见山还是山，见水还是水。”怎么理解？
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考题 王某，泄泻20余年，稍进油腻或生冷之品，大便次数增多，水谷不化，脘腹胀闷不舒，面色萎黄，肢倦乏力，纳食减少，舌淡苔白，脉细弱。此病例若见有腹中冷痛，手足不温，治疗宜用（）A、附子理中汤B、补中益气汤C、温脾汤D、实脾饮E、桃花汤
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考题 单选题此病例若见腹中冷痛，手足不温，治疗宜用（　　）。A 附子理中汤B 补中益气汤C 温脾汤D 实脾饮E 桃花汤
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考题 问答题天见水现为琉璃，鱼龙目为烟云，饿鬼见之则为脓血，此是理推？还是实证所得？
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考题 单选题“见肝之病，当先实脾”，属于（　　）。A B C D E
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考题 单选题荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）A 否认“眼见为实”的错误观点B 否认“知”的作用的观点C 重视“行”的作用的观点D 强调知行相互作用的观点
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考题 判断题中国古人设计建筑往往坚持“见山推平、见水填平”的原则。A 对B 错
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考题 问答题“见山是山，见水是水，进一步，见山不是山，见水不是水。到后来，见山还是山，见水还是水。”怎么理解？
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考题 问答题观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣
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考题 单选题若见病人面色为黑色，则为（）。A 虚热证B 瘀血C 惊风D 实热证E 失血
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考题 单选题脘腹部肿块推之不移，痛有定处为（　　）。A 积B 气鼓C 实满D 水鼓E 瘕聚
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考题 单选题观察病情时，若见患者面色为黑色，则为：（）。A 虚热证B 瘀血C 惊风D 实热证E 失血
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考题 单选题此病例若见有腹中冷痛，手足不温，治疗宜用（　　）。A 附子理中汤B 补中益气汤C 温脾汤D 实脾饮E 桃花汤
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