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最近医家们说:原子有分解融合之能,万物有相生相克之理,准此,甚明佛家说的万法缘生之言,是的头脑是缘生,念头亦是缘生,无非幻化故,不足生心,念头断了,明明历历,这莫非一念不生全体现乎?可是若单如此未免太死板了,不能致用,盖用即动念,动念即幻故,人不能一生常静,不能永远一念不生,欲得常守不失,大不可能,对否?


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考题 庄子说“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”解释正确的是()。 A.天地间最大的美丽是不需要语言的B.四时更改有明明白白的法则不用议论C.世间万物都有它的道理不一定要说明白D.世上万物的成因是人决定的不用讨论

考题 以下说法中,不属于唯心主义的是( )。A. 天下万物之理不外吾心,格物只需反省内求就可以 B. 行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行 C. 天行有常,不为尧存不为桀亡 D. 天下万物生于有,有生于无

考题 《孟子•尽心上》说:“万物皆备于我矣。”意思是说世界上万事万物之理已经由天赋予“我”,在“我”的身体里已完全具备了。这一哲学命题属于()的观点。A、唯心主义B、朴素唯物主义C、机械唯物主义D、形而上学

考题 材料一:你未看此花时,此花与你同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。——明·王守仁 材料二:“理生万物”,“理主动静”;“未有此气,已有此理”,“未有这事,先有这理”;“万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里”;“若在理上看,则虽未有物,而已有物之理”。——宋·朱熹材料一和材料二分别反映了什么观点?二者有什么共同点?

考题 佛是否有说灵魂之存在?是否无我说?据此无我说,哪还有轮回之理?

考题 要取得老年病人对医务人员的绝对信任,对老年人须要做到()A、观察细、诊断明、手法隐、选方精、用药准B、观察细、诊断明、手法隐、选方精、有爱心C、观察细、诊断明、选方精、有爱心D、观察细、诊断明、手法隐、选方精、用药准、有爱心

考题 ()在评价《离骚》时曾说:“较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度。”

考题 万物之能始

考题 翻译:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”

考题 万物有灵说认为,世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在。

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考题 理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。

考题 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀„„厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A、无为而治B、轻徭薄赋C、崇尚节俭D、民贵君轻

考题 1889年,上海格致书院春季考试的一份答卷中,这样写道:"……(某人)一千八百五十九年,特著一书论万物分种类之根源,并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是()。A、日心说B、进化论C、经典力学D、相对论

考题 死者天地之理,物之自然者也,奚可甚哀?

考题 下列观点属于客观唯心主义的有()。A、事物是理念的影子B、理在事先C、世界是"绝对观念"的外化D、"未有天地万物,已有天地万物之理"E、现实的国家是国家观念的外化

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考题 填空题()在评价《离骚》时曾说:“较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度。”

考题 单选题汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀„„厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A 无为而治B 轻徭薄赋C 崇尚节俭D 民贵君轻

考题 判断题万物有灵说认为,世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在。A 对B 错

考题 问答题最近医家们说:原子有分解融合之能,万物有相生相克之理,准此,甚明佛家说的万法缘生之言,是的头脑是缘生,念头亦是缘生,无非幻化故,不足生心,念头断了,明明历历,这莫非一念不生全体现乎?可是若单如此未免太死板了,不能致用,盖用即动念,动念即幻故,人不能一生常静,不能永远一念不生,欲得常守不失,大不可能,对否?

考题 问答题佛是否有说灵魂之存在?是否无我说?据此无我说,哪还有轮回之理?

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考题 多选题下列观点属于客观唯心主义的有()A事物是理念的影子B“理在事先”C世界是“绝对观念”的外化D“未有天地万物,已有天地万物之理”E现实的国家是国家观念的外化

考题 单选题1889年,上海格致书院春季考试的一份答卷中,这样写道:"……(某人)一千八百五十九年,特著一书论万物分种类之根源,并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是()。A 日心说B 进化论C 经典力学D 相对论

考题 判断题理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。A 对B 错