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佛教对夷夏问题的反驳主要有：（）。

  • A、中国并无固定不变的华夏礼教
  • B、华夷的疆域分野，也是变动不定的
  • C、道之所在，不为地域所限
  • D、以上不全对

参考答案

更多 “佛教对夷夏问题的反驳主要有：（）。A、中国并无固定不变的华夏礼教B、华夷的疆域分野，也是变动不定的C、道之所在，不为地域所限D、以上不全对” 相关考题
考题 佛教初传中国后引起了儒、佛之间以下诸种著名的争论( )。①是否应向王者致敬之争②黑白论之争③神灭神不灭之争④夷夏之争⑤是否在全国传教之争A.①②③④B.①③④⑤C.①②③⑤D.②③④⑤
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考题 佛教在大规模流传中国时，必然地与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。最富于观念论色彩的是范缜的( )之争，在诸多争论中也最为激烈。A.夷夏论B.神灭论C.敬王不敬王之争D.黑白论
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考题 在"夷夏有延龄之望"中，"夷夏"是指( )A、夷族和夏族B、中原和四夷C、中央和地方D、泛指中华各族人民
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考题 《公羊》夷夏进退共有几等？（）A、五B、六C、七D、八
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考题 《春秋》三传均严夷夏之辨
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考题 由《春秋》所展现出来的夷夏观，事实上就有了两个面向，其一是从严夷夏大防上说，其二是从夷夏进退上说。这两者之间是矛盾的。
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考题 夷夏之间，最大的不同乃在于（）。A、血缘B、种族C、文明D、地域
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考题 所谓的天下，乃是一个不断的以夏变夷、化夷为夏的过程。
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考题 在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。
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考题 “夷夏东西说”的提出者是谁？（）A、苏秉琦B、夏鼐C、傅斯年
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考题 平度，夏为莱夷地，商为莱国地，西周为莱国的（）。
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考题 下列显然不是《海国图志》编撰意图的是（）A、“以夷变夏”B、“以夷款夷”C、“以夷攻夷”D、“师夷制夷”
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考题 在律师谈判中，反驳的策略主要有（）A、避其锋芒的反驳B、批判性的反驳C、寻找替代方案的反驳D、攻击性的反驳E、转换议题的反驳
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考题 汉以后的儒家处理夷夏关系时，都侧重同化。
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考题 在处理夷夏关系上，维新派侧重（）。A、同化B、攘夷C、排外D、尊夏
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考题 继黄帝之后，担任夷夏部落联盟的盟主的是（）。
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考题 多选题佛教对夷夏问题的反驳主要有：（）。A中国并无固定不变的华夏礼教B华夷的疆域分野，也是变动不定的C道之所在，不为地域所限D以上不全对
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考题 单选题“夷夏东西说”的提出者是谁？（）A 苏秉琦B 夏鼐C 傅斯年
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考题 多选题在律师谈判中，反驳的策略主要有（）A避其锋芒的反驳B批判性的反驳C寻找替代方案的反驳D攻击性的反驳E转换议题的反驳
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考题 单选题夷夏之间，最大的不同乃在于（）。A 血缘B 种族C 文明D 地域
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考题 单选题在处理夷夏关系上，维新派侧重（）。A 同化B 攘夷C 排外D 尊夏
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考题 判断题由《春秋》所展现出来的夷夏观，事实上就有了两个面向，其一是从严夷夏大防上说，其二是从夷夏进退上说。这两者之间是矛盾的。A 对B 错
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考题 判断题所谓的天下，乃是一个不断的以夏变夷、化夷为夏的过程。A 对B 错
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考题 判断题汉以后的儒家处理夷夏关系时，都侧重同化。A 对B 错
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考题 判断题在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。A 对B 错
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考题 单选题在“夷夏有延龄之望”中，“夷夏”是指（）A 夷族和夏族B 中原和四夷C 中央和地方D 泛指中华各族人民
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考题 判断题《春秋》三传均严夷夏之辨A 对B 错
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