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“上善若水”和“以其终不自为大,故能成其大”蕴含的道理相近。


参考答案

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考题 “泰山不让土壤,故能成其大”出自李斯的()文章?

考题 下列与“蠹众而木折,隙大而坏墙”体现的哲学道理不一致的是( ) A. 泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深 B. 善不积不足以成名,恶不积不足以坏身 C. 走不以手,缚手不能疾;飞不以尾,屈尾不能远 D. 绳锯木断,水滴石穿

考题 作者用“是以泰山不让土壤,故能成其大”论证“不却众庶,故能明其德”,这里运用的论证方法是( )A.归纳法 B.演绎法 C.对比法 D.类比法

考题 上善若水,(),处众人之所恶,故几于道。A、水有七善B、水善利万物而不争C、天下莫柔弱于水D、江海所以能成百谷王者,以其善下之

考题 下面与“以其终不自为大,故能成其大”意思相近的是()。A、为天下溪,常德不离B、夫唯不争,故天下莫能与之争C、上善若水D、不上闲,使民不争

考题 关于“以其无私,故能成其私”是为人智慧还是诈术?

考题 中国有个说法:峣峣者易折,皎皎者易污。意思是:过于坚硬刚强,则容易折断;过于干净洁白则容易受到污染,变得肮脏。以下哲学寓意相同或相近的是() ①水至清则无鱼,人至察则无徒 ②福兮祸所伏,祸兮福所倚 ③仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 ④泰山不让土壤故能成其大,河海不择细流故能成其深A、②③B、①②C、③④D、①③

考题 翻译:是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。(李斯《谏逐客书》)

考题 作者用“是以泰山不让土壤,故能成其大”论证“不却众庶,故能明其德”,这里运用论证方法是()A、归纳法B、演绎法C、对比法D、类比法

考题 李斯《谏逐客书》:“秦山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”这几句所用的修辞方法是()。A、对偶B、反复C、比拟D、比喻E、排比

考题 李斯在 《谏逐客书》中说:"泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。"这里所采用的修辞手法和论证方法有()A、排比B、对偶C、比喻D、类比E、归纳

考题 以泰山不让土壤,故能成其大;()

考题 “泰山不让土壤,故能成其大;河流不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”(李斯《谏逐客令》)这里采用的修辞手法和论证方法有()A、排比B、对偶C、比喻D、类比

考题 翻译:泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。

考题 李斯在《谏逐客书》中说:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”这里所采用的修辞手法有()。A、排比B、对偶C、比喻D、类比

考题 翻译:大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

考题 老子的下列哪个观点可以体味出清官与贪官的区别:()A、是以圣人居无为之事B、不贵难得之货,使民不为盗C、非以其无私邪?故能成其私。D、上善若水

考题 填空题“泰山不让土壤,故能成其大”出自李斯的()文章?

考题 问答题翻译:大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

考题 填空题以泰山不让土壤,故能成其大;()

考题 单选题上善若水,(),处众人之所恶,故几于道。A 水有七善B 水善利万物而不争C 天下莫柔弱于水D 江海所以能成百谷王者,以其善下之

考题 多选题李斯在 《谏逐客书》中说:"泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。"这里所采用的修辞手法和论证方法有()A排比B对偶C比喻D类比E归纳

考题 问答题翻译:是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。(李斯《谏逐客书》)

考题 单选题作者用“是以泰山不让土壤,故能成其大”论证“不却众庶,故能明其德”,这里运用论证方法是()A 归纳法B 演绎法C 对比法D 类比法

考题 多选题李斯在《谏逐客书》中说:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”这里所采用的修辞手法有()。A排比B对偶C比喻D类比

考题 多选题“泰山不让土壤,故能成其大;河流不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”(李斯《谏逐客令》)这里采用的修辞手法和论证方法有()A排比B对偶C比喻D类比

考题 问答题翻译:泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。