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要透过现象看本质是“六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣”这句话强调的重点。
参考答案
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考题
我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是（ ）。A．“孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典B．“孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡C．《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释D．《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系
考题
我们对抽象概括能力进行剖析,抽象能力是指透过现象看本质,透过表层看深层,透过特殊看一般的()能力,是思维能力的核心构成部分,是思维区别于感知的本性特征,既是思维的过程。也是一种思维方式。
A、组织B、思维C、认识D、推断
考题
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（ ）A.一切现象都是事物本质表现
B.要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C.要透过事物现象认识事物的本质
D.由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
考题
荀子说："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－规律）。荀子的这句话表明（）A、一切现象都是事物本质表现B、要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系C、要透过事物现象认识事物的本质D、由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
考题
马克思曾经说过：“如果现象形态和事物的本质会直接合二为一，一切开学就都成为多余的了。”这个论断表明：（）A、现象和本质是由区别的B、现象是由本质决定的C、科学的任务在于透过现象看本质D、现象和本质没有同一性，现象不能反映本质
考题
“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”古人这句话给我们的哲学启示是（）A、事物在一定条件下是可以转化的B、要透过现象认识事物的本质C、人可以得于长处，也可以失于长处D、矛盾的主要方面决定事物的本质
考题
多选题马克思曾经说过：“如果现象形态和事物的本质会直接合二为一，一切开学就都成为多余的了。”这个论断表明：（）A现象和本质是由区别的B现象是由本质决定的C科学的任务在于透过现象看本质D现象和本质没有同一性，现象不能反映本质
考题
单选题“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”以下选项中，对这句话理解有误的是（）。A
慈者，所以使众也：对子女的慈爱，可以用于统治民众B
弟者，所以事长也：弟弟要侍奉兄长C
这句话是把家庭道德与治国行动相联系D
孝者，所以事君也：对父母的孝顺可以用于侍奉君主
考题
单选题对仁爱孝悌概念的理解不恰当的是？（）A
真正的爱人不是无原则地满足别人的需要，而是以适当的礼节去爱B
仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值C
仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人，意味用一切手段去帮助他，而不仅仅把他当作实现自己利益的手段D
老子说：“六亲不和，有孝慈”。批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪
考题
单选题荀子说："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－规律）。荀子的这句话表明（）A
一切现象都是事物本质表现B
要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系C
要透过事物现象认识事物的本质D
由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
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