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王夫之指出：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点
A.主张知易行难
B.主张以行为基础的知行合一
C.主张因知进行
D.主张行先知后
B.主张以行为基础的知行合一
C.主张因知进行
D.主张行先知后
参考答案
参考解析
解析：本题考核的知识点是：中国古代的知行观。
【正确分析】王夫之这段话意思是：知必须依赖于行，只有行才能使人们获得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识。实践能使人们的认识取得客观的效果，而认识本身是无法做到这一点的，知而不行，即无实效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的结论，认为在知与行的关系中，行是主要方面，是两者统一的基础。王夫之这一以行为基础的知行统一学说，是中国古代以实践为核心的唯物主义认识论。因此，本题的正确答案是B选项。
【干扰分析】王夫之的观点没有讨论知与行之间难易和先后的问题。因此，AD选项错误。C选项本身与王夫之的观点相反，也错误。
【正确分析】王夫之这段话意思是：知必须依赖于行，只有行才能使人们获得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识。实践能使人们的认识取得客观的效果，而认识本身是无法做到这一点的，知而不行，即无实效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的结论，认为在知与行的关系中，行是主要方面，是两者统一的基础。王夫之这一以行为基础的知行统一学说，是中国古代以实践为核心的唯物主义认识论。因此，本题的正确答案是B选项。
【干扰分析】王夫之的观点没有讨论知与行之间难易和先后的问题。因此，AD选项错误。C选项本身与王夫之的观点相反，也错误。
更多 “王夫之指出：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点 A.主张知易行难 B.主张以行为基础的知行合一 C.主张因知进行 D.主张行先知后 ” 相关考题
考题
(古文阅读)北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也;垺，大之殷也，故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也。无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶。货财弗争，不多辞让。事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”1)垺()A特大B土块2)殷()A盛大B实3)异便()A看法不一样B不同的区别。便同“辨”4)期()A凭借B日期5)倪()A标准B偷窥
考题
《论语十则》中论述学习要善于钻研，不可一味空想的一段话是（）A、不患人之不已知，患不知人也B、知之为知之，不知为不知，是知也C、学而不思则罔，思而不学则殆D、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
考题
翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。
考题
“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。A、认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功B、事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识C、实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点D、认识对实践具有导向作用E、认识的正确与否是成功的关键
考题
中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释，如：“教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”这段话出自（）。
考题
指出下列句子中的古字，并写出其今字。 1、小知不及大知，小年不及大年。 2、夫列子御风而行…旬五日而后反。 3、公赐之食，食舍肉。 4、贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？ 5、姜氏欲之，焉辟害？ 6、自五伯以来，功未有及先王者也。
考题
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（）A、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”B、“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”C、子与人歌而善，必使反之，而后和之D、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
考题
（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
（材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
（材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。
（材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
简要评析上述材料给出观点。
考题
单选题《论语十则》中论述学习要善于钻研，不可一味空想的一段话是（）A
不患人之不已知，患不知人也B
知之为知之，不知为不知，是知也C
学而不思则罔，思而不学则殆D
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
考题
多选题“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。A认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功B事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识C实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点D认识对实践具有导向作用E认识的正确与否是成功的关键
考题
填空题中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释，如：“教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”这段话出自（）。
考题
问答题（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
（材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
（材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。
（材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
材料4揭示的知行关系是什么？
考题
单选题“知也者．固以行为功者也；行也者，不以知为功者也”，这种观点是（）A
重视认识对实践的作用B
重视实践对认识的作用C
认为认识可以脱离实践D
认为实践可以脱离认识
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