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分析下列一组材料：
材料1
“无论哪一个社会形态．在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的.所以人类始终只提出自己能够解决的任务.因为只要仔细考察就可以发现，任务本身．只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生.”
——摘自《马克思恩格斯选集》第2卷
材料2
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历未为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿．然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产．从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段．便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而．也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反.
摘自《马克思恩格斯选集》第3卷
材料3
一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来.这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会社会主义社会的社会发展中的一个阶段.
另一方面，马克思又认为他的理论不只是一种社会科学.它还是另一种暴力革命的学说.马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做.它插手去改变世界.问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配．那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢?如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢?既然看来人们无论如何受必然规律的约束．为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢?([关]阿尔温.古尔德纳：《两种社会主义》)．
一一摘自陶德林《马克思主义基本原理概论》
请回答：
(1)为什么说社会主义是人类社会发展的必然?
(2)试分析阿尔温.古尔德纳的观点.
材料1
“无论哪一个社会形态．在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的.所以人类始终只提出自己能够解决的任务.因为只要仔细考察就可以发现，任务本身．只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生.”
——摘自《马克思恩格斯选集》第2卷
材料2
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历未为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿．然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产．从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段．便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而．也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反.
摘自《马克思恩格斯选集》第3卷
材料3
一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来.这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会社会主义社会的社会发展中的一个阶段.
另一方面，马克思又认为他的理论不只是一种社会科学.它还是另一种暴力革命的学说.马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做.它插手去改变世界.问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配．那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢?如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢?既然看来人们无论如何受必然规律的约束．为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢?([关]阿尔温.古尔德纳：《两种社会主义》)．
一一摘自陶德林《马克思主义基本原理概论》
请回答：
(1)为什么说社会主义是人类社会发展的必然?
(2)试分析阿尔温.古尔德纳的观点.
参考答案
参考解析
解析：答案要点
(1)社会主义的历史必然性问题，是马克思恩格斯社会主义思想中一个首要的基本问题.马克思恩格斯对这个问题的论证，主要是从历史考察、现实分析和价值判断等三个方面展开的.
第一，从历史考察来看，社会主义的产生，是人类社会发展的客观规律.人类社会是一个由低级到高级的发展过程.社会主义作为一个更高级的社会形态，它的产生，是社会基本矛盾运动所决定的.生产力的不断发展，必然要引起生产关系的变化生产关系的变化，必然要导致整个社会的变革.人类社会各个形态的依次交替，都体现了这样的规律.除此之外，在人类社会发展过程中，前一个社会形态发展．也都为后一个社会形态的产生奠定着基础，创造着条件.由此可以看到，封建社会的发展，为资本主义的产生；创造了条件，资本主义的发展也为社会主义的产生创造了新的条件.资本主义是社会主义的母体，它创造的发达的社会生产力，孕育出的新社会因素，形成的世界性普遍交往，带来的思想观念的解放，使社会主义的产生有了必要的经济文化基础.
第二，从现实分析来说．资本主义的基本矛盾，决定了资本主义的必然走向.资本主义生产与以往一切生产活动相比，有一个显著不同的特点，这就是生产的社会化.马克思恩格斯看到，生产的社会化已经使生产资枓成为劳动者共同使用的生产资料，生产过程开始实行统一的组织和管理，产品面向社会的需要，但生产资料以及劳动成果却依然掌控在私人手里、这就造成了资本对劳动的剥削，产生阶级对立.而国家又站在经济生活之外，不干预经济活动，生产的无政府状态也导致了经济危机的频繁发生.因此，用社会主义代替资本主义，实现生产管理的社会化，实现生产资料和产品的社会占有，就成为生产社会化的内在要求．在资本主义发展过程中，生产力的发展也迫使资本主义生产关系作出适当的调整与改变，资本通过股份制的方式由个人手里也逐步开始向集体、向社会、向国家转移，以适应生产社会化的要求.马克思恩格斯认、为，这种转移还沒有从根本上改变资本主义的性质，但却印证着生产资料的社会占有是一个不以人的意志为转移的必然趋势.
第三，从价值判断上来说，社会主义的实现，是人类社会不断进步的内在要求.消灭阶级剥削和阶级压迫．实现社会的公正平等、民主自由，文明和谐．促进入的全面发展，这是人类社会始终不渝的普遍追求.社会主义主张消灭阶级剥削和阶级压迫，消除阶级对立和社会贫富分化，使每一个人的尊严都能得到维护．使每一个人的权利都能得到保障，使每一个人的发展都能充分实现，正是人类社会发展和进步要求的体现：
(2)阿尔溫.古尔德纳试图用规律的必然性否定人在社会发展中的能动作用，否定人们可以按照客观规律去改变世界.这是没有真正掌握马克思主义的立场、观点和方法.马克思主义认为，社会主义代替资本主义是历史发展的必然规律，我们可以发现和掌握规律，并按照客观规律进行实践活动.在改造世界的过程中，人并不是被动的受制于规律，而是一个能动的过程.
(1)社会主义的历史必然性问题，是马克思恩格斯社会主义思想中一个首要的基本问题.马克思恩格斯对这个问题的论证，主要是从历史考察、现实分析和价值判断等三个方面展开的.
第一，从历史考察来看，社会主义的产生，是人类社会发展的客观规律.人类社会是一个由低级到高级的发展过程.社会主义作为一个更高级的社会形态，它的产生，是社会基本矛盾运动所决定的.生产力的不断发展，必然要引起生产关系的变化生产关系的变化，必然要导致整个社会的变革.人类社会各个形态的依次交替，都体现了这样的规律.除此之外，在人类社会发展过程中，前一个社会形态发展．也都为后一个社会形态的产生奠定着基础，创造着条件.由此可以看到，封建社会的发展，为资本主义的产生；创造了条件，资本主义的发展也为社会主义的产生创造了新的条件.资本主义是社会主义的母体，它创造的发达的社会生产力，孕育出的新社会因素，形成的世界性普遍交往，带来的思想观念的解放，使社会主义的产生有了必要的经济文化基础.
第二，从现实分析来说．资本主义的基本矛盾，决定了资本主义的必然走向.资本主义生产与以往一切生产活动相比，有一个显著不同的特点，这就是生产的社会化.马克思恩格斯看到，生产的社会化已经使生产资枓成为劳动者共同使用的生产资料，生产过程开始实行统一的组织和管理，产品面向社会的需要，但生产资料以及劳动成果却依然掌控在私人手里、这就造成了资本对劳动的剥削，产生阶级对立.而国家又站在经济生活之外，不干预经济活动，生产的无政府状态也导致了经济危机的频繁发生.因此，用社会主义代替资本主义，实现生产管理的社会化，实现生产资料和产品的社会占有，就成为生产社会化的内在要求．在资本主义发展过程中，生产力的发展也迫使资本主义生产关系作出适当的调整与改变，资本通过股份制的方式由个人手里也逐步开始向集体、向社会、向国家转移，以适应生产社会化的要求.马克思恩格斯认、为，这种转移还沒有从根本上改变资本主义的性质，但却印证着生产资料的社会占有是一个不以人的意志为转移的必然趋势.
第三，从价值判断上来说，社会主义的实现，是人类社会不断进步的内在要求.消灭阶级剥削和阶级压迫．实现社会的公正平等、民主自由，文明和谐．促进入的全面发展，这是人类社会始终不渝的普遍追求.社会主义主张消灭阶级剥削和阶级压迫，消除阶级对立和社会贫富分化，使每一个人的尊严都能得到维护．使每一个人的权利都能得到保障，使每一个人的发展都能充分实现，正是人类社会发展和进步要求的体现：
(2)阿尔溫.古尔德纳试图用规律的必然性否定人在社会发展中的能动作用，否定人们可以按照客观规律去改变世界.这是没有真正掌握马克思主义的立场、观点和方法.马克思主义认为，社会主义代替资本主义是历史发展的必然规律，我们可以发现和掌握规律，并按照客观规律进行实践活动.在改造世界的过程中，人并不是被动的受制于规律，而是一个能动的过程.
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