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在“崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉”中“末”“外”“毛”表示()。本”“内”“皮”表示()。


参考答案

更多 “在“崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉”中“末”“外”“毛”表示()。本”“内”“皮”表示()。” 相关考题
考题 以下句中的"焉",哪个是陈述语气词( )A、翁闻其言,涣焉无少凝滞于胸臆B、乃悉焚弃向所习举子业,一于医致力焉C、历者造焉而美肥D、皮之不存,毛将安附焉

考题 近代民主人士、民主同盟的领导人黄炎培在延安时和毛主席说的“其兴也勃焉,其亡也 忽焉”是出自我国古代哪本古籍? A*《左传》 B.《周易》 C*《尚书》 D*《史记》

考题 “之”用作宾语前置标志的是()A、若是轻生,彼何荣势之云哉B、皮之不存,毛将安附焉C、多闻博识,知之次也D、下此以往,未之闻也E、精处仍不能发,其何裨之与有

考题 下列句式属于定语后置的是()A、皮之不存,毛将安附焉?B、苟见枝叶之辞,去本而末是务。C、普依准佗治,多所全济。D、于是诸医之笑且排者,始皆心服口誉。

考题 在教学中要做到“藏焉修焉,息焉游焉”,意即入学受业修习正业,要与退而在家休息时的玩物怡神相结合,这样就会使学生达到“安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也”的境界。

考题 在“凡吾侪同有性命之虑者,其毋忽于是焉”中,“其”之义为()A、大概B、请求C、希望D、难道

考题 清·张居正《翰林院读书说》:君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。

考题 联系教学实践,解析《学记》中下列一段话: “时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦。不学博依,不能安诗。不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。”

考题 据《灵枢本神》篇所述,志伤的症状是()。A、悗乱,四肢不举,毛悴色夭B、恐惧自失,破月囷脱肉,毛悴色夭C、狂妄不精,两胁骨不举,毛悴色夭D、狂,意不存人,皮革焦,毛悴色夭E、喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭

考题 据《灵枢本神》篇所述,神伤的症状是()。A、悗乱,四肢不举,毛悴色夭B、恐惧自失,破月囷脱肉,毛悴色夭C、狂妄不精,两胁骨不举,毛悴色夭D、狂,意不存人,皮革焦,毛悴色夭E、喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭

考题 下列说法中与“皮之不存,毛将安附?”所体现哲理一样的选项是()A、人非圣贤,孰能无过B、泰山不让土壤,故能成其大C、城门失火,殃及池鱼D、春色满园关不住,一支红杏出墙来

考题 据《灵枢•本神》篇所述,魂伤的症状是()A、恐惧自失,破脱肉,毛悴色夭B、悗乱,四肢不举,毛悴色夭C、狂妄不精,当人股阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭D、喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭E、狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭

考题 皮之不存,毛将安傅?

考题 以下说法哪项有误()A、心其华在舌B、脾其华在唇C、肺其华在毛D、肾其华在发E、肝其华在爪

考题 “其”的意义:尽弃其学而学焉()

考题 陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。

考题 “而”的意义:尽弃其学而学焉()

考题 以下不属于宾语前置的句子是()A、下此以往,未之闻也B、彼何荣势之云哉C、皮之不存,毛将安附焉D、明堂阙庭,尽不见察E、日用不知,于今是赖

考题 单选题以下句中的“焉”,哪个是陈述语气词()A 翁闻其言,涣焉无少凝滞于胸臆B 乃悉焚弃向所习举子业,一于医致力焉C 历者造焉而美肥D 皮之不存,毛将安附焉

考题 问答题皮之不存,毛将安傅?

考题 填空题“而”的意义:尽弃其学而学焉()

考题 单选题以下不属于宾语前置的句子是()A 下此以往,未之闻也B 彼何荣势之云哉C 皮之不存,毛将安附焉D 明堂阙庭,尽不见察E 日用不知,于今是赖

考题 填空题“其”的意义:尽弃其学而学焉()

考题 问答题陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。

考题 问答题联系教学实践,解析《学记》中下列一段话: “时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦。不学博依,不能安诗。不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。”

考题 单选题下列句子中,(  )是判断句。A 此三子者,皆布衣之士也B 天子不得而臣也,诸侯不得而友也C 姜氏欲之,焉辟害D 皮之不存,毛将安傅

考题 单选题下列说法中与“皮之不存,毛将安附?”所体现哲理一样的选项是()A 人非圣贤,孰能无过B 泰山不让土壤,故能成其大C 城门失火,殃及池鱼D 春色满园关不住,一支红杏出墙来