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提出“未知未能而求知求能谓之学”这一说法的是（）。

  • A、孔子
  • B、王阳明
  • C、朱熹
  • D、陶渊明

参考答案

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考题 心理学中的社会需要包括_____。A.运动、未知B.休息、求知C.求知、交往D.交往、配偶
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考题 "所有人都爱自己的家乡"这一语句所表达的命题,它的()。 A、主项和谓项都周延B、主项周延而谓项不周延C、主项和谓项都不周延D、主项不周延而谓项周延
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考题 餐厅服务员掌握菜肴烹调方法，历史典故，食疗价值能满足客人()的心理需求。A.求安全B.求食品符合口味C.求舒适雅致D.求知求新
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考题 在健康传播中，如果能适当加入娱乐的因素，将收到更好的效果，这体现了受者的A、求新心理B、求真心理C、求近心理D、求短心理E、求知心理
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考题 “造烛为求明，求知为运用。学而不用，如同耕地而不播种，终无收获。”这一论断是在强调（）A.实践是认识发展的动力 B.实践是认识的目的 C.实践是认识的来源 D.实践是检验认识的真理性的唯一标准
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考题 蔡元培对大学精神的解释是 A．“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也” B．“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善” C．“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也” D. “学术独立，思想自由，政罗教纲无羁绊之学府也”
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考题 旅游资源具有审美性，能满足旅游者（）等精神需求。A、求新B、求异C、求知D、求美
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考题 心理学中的社会需要包括（）。A、运动、未知B、休息、求知C、求知、交往D、交往、配偶
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考题 孔子说：“不愤不启，不悱不发”。朱熹注曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其词。”（）一词由此而来。
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考题 “冤案差不多都平反纠正了”这一命题的词项周延情况为（）。A、主项和谓项都周延B、主项和谓项都不周延C、主项周延而谓项不周延D、主项不周延而谓项周延
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考题 “学而时习之，不亦说乎？”，下列选项中理解错误的是（）。A、孔子之学，非仅仅求知，更在修身B、孔子之学是为己之学C、学而时习之，其实就是要知行合一D、勤学以致用，古之学者为人
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考题 今人的“学”指的是求知，古人之“学”不仅包括求知，也包括求道、做人。
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考题 新闻是广大群众欲知、应知而未知的重要的事实这一定义的提出者是（）。A、徐宝璜B、范长江C、陆定一D、甘惜分
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考题 “没有一个人不爱自己的家乡”这一语句所表达的命题，它的（）。A、主项和谓项都周延B、主项周延而谓项不周延C、主项和谓项都不周延D、主项不周延而谓项周延
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考题 用力法计算时，多余未知力由位移条件来求，其他未知力由平衡条件来求
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考题 翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
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考题 翻译：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
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考题 下列各句中宾语前置的句子是（）。A、何以女为见B、北方之学者，未能或之先也C、江汉以濯之，秋阳以暴之D、戎狄是膺，荆舒是惩E、野语有之，曰：“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也
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考题 蔡元培对大学精神的解释是（）。A、“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”B、“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”C、“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”D、“学术独立，思想自由，政罗教纲无羁绊之学府也”
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考题 以下哪个“是”的含义与其它不同（）A、分门析类，定为是编B、用是参究仲景《金匮》之遗C、林亿等引《人物志》谓冰为太仆令，未知孰是D、自纾所见，多中病情，余于是书盖有取焉E、是总在人之学力见解，不独医家为然也
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考题 电力系统的潮流分布计算是通过（）。A、已知的网络参数求系统中未知的网络参数B、已知的网络参数求系统中未知的运行参数C、已知的运行参数求系统中未知的网络参数D、已知的运行参数求系统中未知的运行参数
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考题 单选题“冤案差不多都平反纠正了”这一命题的词项周延情况为（）。A 主项和谓项都周延B 主项和谓项都不周延C 主项周延而谓项不周延D 主项不周延而谓项周延
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考题 单选题“没有一个人不爱自己的家乡”这一语句所表达的命题，它的（）。A 主项和谓项都周延B 主项周延而谓项不周延C 主项和谓项都不周延D 主项不周延而谓项周延
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考题 单选题从社会学的视角来看，旅游者的心理有（　　）三项内容，这是旅游者心理的共性。A 求全、求新、求知B 求全、求知、求异C 求新、求知、求乐D 求新、求乐、求全
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考题 多选题下列各句中宾语前置的句子是（）。A何以女为见B北方之学者，未能或之先也C江汉以濯之，秋阳以暴之D戎狄是膺，荆舒是惩E野语有之，曰：“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也
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考题 多选题旅游资源具有审美性，能满足旅游者（）等精神需求。A求新B求异C求知D求美
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考题 填空题孔子说：“不愤不启，不悱不发”。朱熹注曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其词。”（）一词由此而来。
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