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东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（）
- A、在东汉，帝王被极大神圣化了
- B、在东汉，帝王被认为是普通人
- C、在东汉，帝王代表着天地道德
- D、在东汉，帝王与天地道德无关
参考答案
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考题
下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也A．宥过无大刑／故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨杀者／王者之事也B．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨杀者／王者之事也C．宥过 无大刑／散无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨／杀者／王者之事也 D．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨／杀者／王者之事也
考题
董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是（）A、主张君权神授，民众应绝对服从B、感叹人性本恶，呼唤王道C、主张罢黜百家独尊儒术D、主张王者承天命而教化人民
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。’”王无罪岁，斯天下之民至焉。文中“人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉”一段，运用的修辞手法和论证方法是（）。A、比喻，类比推理B、比拟，对比推理C、比拟，类比推理D、比喻，对比推理
考题
东汉的官方文献《白虎通义》说：“君臣、父子、夫妇，六人也。所以称三纲何？一阴一阳谓之道，阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲。”从这里可以看出（）A、《白虎通义》是要向人们表明，三纲观念与阴阳之道不合B、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这样的观念没有合理性C、三纲被说成是阴阳之道的体现D、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，被认为具有天然合理性
考题
“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。A、认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功B、事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识C、实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点D、认识对实践具有导向作用E、认识的正确与否是成功的关键
考题
东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。”这表明西汉继承了秦朝的（）A、皇帝制度B、丞相制度C、郡县制度D、监察制度
考题
多选题东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（）A在东汉，帝王被极大神圣化了B在东汉，帝王被认为是普通人C在东汉，帝王代表着天地道德D在东汉，帝王与天地道德无关
考题
多选题东汉的官方文献《白虎通义》说：“君臣、父子、夫妇，六人也。所以称三纲何？一阴一阳谓之道，阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲。”从这里可以看出（）A《白虎通义》是要向人们表明，三纲观念与阴阳之道不合B君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这样的观念没有合理性C三纲被说成是阴阳之道的体现D君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，被认为具有天然合理性
考题
单选题东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。”这表明西汉继承了秦朝的（）A
皇帝制度B
丞相制度C
郡县制度D
监察制度
考题
填空题白虎本为达热出表，若其人脉浮弦而细者，不可与也；脉（）者，不可与也；不渴者，不可与也；（），不可与也。
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