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冯天瑜主编的《中华文化史》认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中,体现民本思潮和专制主义的分别是()。

  • A、墨家、儒家
  • B、法家、道家
  • C、儒家、法家
  • D、道家、儒家

参考答案

更多 “冯天瑜主编的《中华文化史》认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中,体现民本思潮和专制主义的分别是()。A、墨家、儒家B、法家、道家C、儒家、法家D、道家、儒家” 相关考题
考题 我国古代文化源远流长,灿烂辉煌,其中在中华文化史上具有划时代意义的事件是()A、春秋战国时期,诸子蜂起,百家争鸣B、秦的统一促进了统一的民族文化的发展C、汉代的罢黜百家,独尊儒术D、隋唐时期吸纳外来文化

考题 春秋战国时期()的发展是我国教育史,文化史上的一个重要里程碑。

考题 你认为中华优秀传统文化有哪些代表符号?

考题 “中国传统文化”和“中华优秀传统文化”的关系是()。A、两者没有区别,只是名称上的不同B、“中国传统文化”不等于“中华优秀传统文化”,前者是后者的一部分C、“中华优秀传统文化”是站在今天的立场上,对“中国传统文化”拣选的成果D、“中华优秀传统文化”不等于“中华传统文化”,前者包含后者

考题 中华文化的繁荣时期是在()时期。A、春秋战国时期B、夏朝C、两汉D、唐朝

考题 阅读下列材料: 材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”;而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。” 材料二 17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为,儒学不是宗教;中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采用。 材料三 江户时代(1603—1867年)的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”,包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础,而且没有同科举结合,所以,它一开始就作为思索的学问而发展,而且平行地存在着几种学说。 ——伊田嘉家《近代日本的历史问题》 请回答: 概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。

考题 在中华文化史上具有划时代的意义,促进了统一的民族文化发展的是()A、春秋百家争鸣B、秦的统一C、汉代儒学独尊D、隋唐时期

考题 在纪念辛亥革命100周年大会上,胡锦涛总书记多次提到“中华民族的伟大复兴”。实现中华民族的伟大复兴,离不开对中华优秀传统文化的继承和发展。下列对“中华文化”与“中华民族精神”的关系理解正确的是() ①中华优秀传统文化是中华民族精神的精髓 ②中华文化的力量集中表现为中华民族精神的力量 ③中华民族精神深深置根于绵延数千年的优秀传统文化之中 ④中华民族精神的形成和发展是长期历史积淀的过程 A、①②B、①④C、②③D、③④

考题 中华文化发展史上具有划时代意义的时期是()A、春秋战国时期B、隋唐时期C、秦朝D、明清时期

考题 中国古代思想家虽各有所尊,但又提倡“万物并育而不相害,道并行而不相悖”。春秋战国时期百家争鸣,互相驳难,却又相互吸收,吕不韦主编的《吕氏春秋》总揽了诸子百家的思想,中华文化还长期吸收周边少数民族的优秀文明。中华各民族文化都深深融汇于中华文化的血脉之中,即使是对外域文化,中华民族最终亦能敞开其博大胸怀,批判吸收。在中国古代,儒、释(佛)道三者的神可以并祀于一堂。同时,还以宽厚的心态接受了基督教、伊斯兰教等其他宗教。 上述材料反映了中华文化的什么特点?并作简要分析。

考题 中华文化走过了漫长的发展历程,下列观点正确的是()①殷周时期形成了古代中华文化思想的雏形②春秋战国时期古代中华文化思想基本形成③秦的统一在中华文化史上具有划时代的意义④隋唐时期古代中华文化进入了全盛时期A、①②B、①④C、②③D、③④

考题 ()认为湘军是清季“兵为将有”的起源。A、罗尔纲B、茅海建C、陈旭麓D、冯天瑜

考题 《“封建”考论》的作者是()?A、黄仁宇B、冯天瑜C、陈寅恪D、陈嘉映

考题 把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系需()A、打造一支中华优秀传统文化教育骨干队伍B、在课程建设和课程标准修订中强化中华优秀传统文化内容C、加强教师的专业培训D、打造一支中华优秀传统文化的骨干队伍

考题 加强中华优秀传统文化教育的组织实施和条件保障需()A、加强对中华优秀传统文化教育的组织领导B、完善中华优秀传统文化教育的评价和督导机制C、充分发挥家庭在中华优秀传统文化教育中的重要作用D、加强中华优秀传统文化教育教学研究

考题 冯天瑜在《中华文化史》中写道:“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’,而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明()A、否定孔孟权威B、否定“存天理,灭人欲”C、高扬人的主体地位D、强调“知行合一”

考题 春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上具有什么样的地位?

考题 春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上居有什么样的地位?

考题 冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述,“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧,不思进取等等劣根性,都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大()A、“大一统”B、“罢黜百家,独尊儒术”C、“三纲五常”D、“天人感应”、“天人合一”

考题 多选题加强中华优秀传统文化教育的组织实施和条件保障需()A加强对中华优秀传统文化教育的组织领导B完善中华优秀传统文化教育的评价和督导机制C充分发挥家庭在中华优秀传统文化教育中的重要作用D加强中华优秀传统文化教育教学研究

考题 问答题春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上具有什么样的地位?

考题 问答题春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上居有什么样的地位?

考题 单选题“中国传统文化”和“中华优秀传统文化”的关系是()。A 两者没有区别,只是名称上的不同B “中国传统文化”不等于“中华优秀传统文化”,前者是后者的一部分C “中华优秀传统文化”是站在今天的立场上,对“中国传统文化”拣选的成果D “中华优秀传统文化”不等于“中华传统文化”,前者包含后者

考题 问答题你认为中华优秀传统文化有哪些代表符号?

考题 单选题中华文化的繁荣时期是在()时期。A 春秋战国时期B 夏朝C 两汉D 唐朝

考题 填空题春秋战国时期()的发展是我国教育史,文化史上的一个重要里程碑。

考题 多选题冯天瑜长期从事思想文化史研究,探讨中国文化史框架构筑和明清文化史,为建立和发展武汉大学中国文化史学科做出了突出贡献,主要著作有()、《张之洞评传》、《封建论》等。A《明清文化史散论》B《中华文化史》C《中华元典精神》D《辛亥武昌首义史》