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《通典》中记载：“隋氏罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿„„五服之内，政决王朝，一命免拜，必归吏部。”由此判断该制度的实施有利于（）
- A、加强君主专制
- B、加强中央集权
- C、提高行政效率
- D、提高官员文化素质
参考答案
更多 “《通典》中记载：“隋氏罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿„„五服之内，政决王朝，一命免拜，必归吏部。”由此判断该制度的实施有利于（）A、加强君主专制B、加强中央集权C、提高行政效率D、提高官员文化素质” 相关考题
考题
“男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。故王者不出牖户,尽知天下所苦,不下堂而知四方。”以上文献反映了周代的哪种制度()。
A、言谏制度B、采诗制度C、选官制度D、献诗制度
考题
史载：“每问经十条，对策三道，皆通，为上第，吏部官之；经义通八，策通二，为中第，与出身；下第，罢归。”材料所反映的古代选官制度是( )。A.世官制
B.察举制
C.九品中正制
D.科举制
考题
唐玄宗时礼部尚书沈既济说：“前代选用，皆州郡察举„„至于齐隋，不胜其弊„„是以罢州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师，春还秋往，乌聚云合。”他旨在强调，科举制（）A、大大加强了中央集权B、扩大了官吏人才来源C、禁锢了知识分子思想D、提高了官员文化素养
考题
中国古代选官制度经历了“世官制一察举制一九品中正制—科举制”的演变过程。下列描述与“九品中正制”相关的是（）A、上品无寒门，下品无士族B、金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。C、龙生龙，凤生凤D、举秀才，不知书；举孝廉，父别居
考题
中国古代选官制度经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的演变过程中，下列描述与“科举制”相关的是（）A、上品无寒门，下品无世族B、龙生龙，凤生凤C、金榜高悬姓字真，分明折得一枝春D、立嫡以长不以贤
考题
唐玄宗时礼部尚书沈既济评价某制度说：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以罢州府之权而归于吏部……自隋罢外选，招天下之人聚于京师，春还秋往，乌聚云合。”他评价的是（）A、察举制B、三省六部制C、郡县制D、科举制
考题
中国古代选官制度经历了“世官制一察举制一九品中正制一科举制”的历程。下列表述与科举制相对应的是（）”A、“唐制，取士之科，多因隋制”B、“上品无寒门，下品无士族”C、“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”D、“举秀才，不知书；举孝廉，父别居
考题
中国古代官吏选拔经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的过程。与“科举制”相一致的是（）A、唐制，取士之科，多因隋制B、上品无寒门，下品无士族C、龙生龙，凤生凤D、举孝廉，父别居
考题
《通典》记载：阳嘉元年，尚书令左雄改察举之制，侍中张衡上疏曰：自初举孝廉，到今二百年，必先孝行；行有馀力，乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限，虽有至孝，不当其料，所谓损本而求末者也。文中“损本而求末”的“本”是指（）A、孝、廉的选官标准B、门第族望的推选依据C、科举考试的办法D、解决实际问题的能力
考题
隋开皇七年（公元587年），文帝颁布诏令：“罢州郡之弊，非乡里之举，内外依命，悉归吏部。”这一措施标志着原来由地方州郡及中正分散掌握的选官方式，已为由中央政府统一控制的选官制度所代替。
考题
判断题隋开皇七年（公元587年），文帝颁布诏令：“罢州郡之弊，非乡里之举，内外依命，悉归吏部。”这一措施标志着原来由地方州郡及中正分散掌握的选官方式，已为由中央政府统一控制的选官制度所代替。A
对B
错
考题
单选题马端临的《文献通考·选举考》载：“进士者时共贵之，主司褒贬，实在诗赋，故士林鲜国体之论，其弊一也„„所习非所用，所用非所习，故当官少称职之吏，其弊三也。”此记载指出了（）A
汉代察举令地方官推荐孝廉，束缚了士人的品德砥砺B
魏晋九品中正制使豪族垄断仕途，形成了门阀政治C
唐代进士科所考重视诗赋文章，考试科目欠缺实用性D
明清科考以八股文为主，禁锢了学子的思想与才华
考题
单选题“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”这是唐玄宗时礼部尚书沈既济对下列哪一制度的评价（）A
推恩令B
科举制C
九品中正制D
察举制
考题
单选题唐玄宗时礼部尚书沈既济说：“前代选用，皆州郡察举„„至于齐隋，不胜其弊„„是以罢州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师，春还秋往，乌聚云合。”他旨在强调，科举制（）A
大大加强了中央集权B
扩大了官吏人才来源C
禁锢了知识分子思想D
提高了官员文化素养
考题
问答题翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
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