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《素问·上古天真论》“精神内守，［病安从来］”中中括号部分的语序是（）

  • A、宾语－谓语
  • B、中心语－定语
  • C、谓语－主语
  • D、宾语－介词
  • E、谓语－宾语

参考答案

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考题 《素问上古天真论》中的“恬淡虚无”是指()。A.顺其自然B.外避邪气C.调摄精神D.劳逸结合E.饮食有节
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考题 《素问·上古天真论》中"恬惔虚无"的含义是指:A、思想安静乐观B、精神充沛不妄耗C、顺应四时D、面部安祥E、起居有常
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考题 《素问·上古天真论》"精神内守，［病安从来］"中中括号部分的语序是( )A.宾语－谓语B.中心语－定语C.谓语－主语D.宾语－介词E.谓语－宾语
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考题 《素问·上古天真论》中的"恬淡虚无"是指( ) A、顺应自然B、外避邪气C、调摄精神D、劳逸结合E、饮食有节
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考题 《素问·上古天真论》中的"恬淡虚无"是指( )A.顺应自然 B.外避邪气 C.调摄精神 D.劳逸结合 E.饮食有节
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考题 “夫上古圣人之教下也，皆谓之（），（），（），（），（），病安从来。”《素问·上古天真论》
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考题 （），避之有时，（），真气从之，精神内守，病安从来。
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考题 据《素问.上古天真论》中“上古之人”效法自然而养生的方法是（）A、顺四时而适寒暑B、法于阴阳C、陈阴阳D、春夏养阳，秋冬养阴E、圣人传精神，服天气
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考题 《素问·上古天真论》“精神内守，病安从来”中划线部分的语序是（）选项：A、宾语一谓语B、中心语一定语C、谓语一主语D、宾语一介词E、谓语一宾语
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考题 “使专精神，忧念天下，思维得失”出自（）A、《素问·上古天真论》B、《荀子·哀公》C、《汉书·张世安传》D、《庄子·天下》
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考题 《素问·上古天真论》中“恬惔虚无”的含义是指：（）A、思想安静乐观B、精神充沛不妄耗C、顺应四时D、面部安祥
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考题 据《素问·上古天真论》，简述养生的原则与方法。
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考题 《素问•上古天真论》所述养生原则和方法有哪些？
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考题 结合《素问•上古天真论》，分析人体生长衰老的生理过程，说明肾中精气的作用？
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考题 《素问·上古天真论》提出的养生原则有（）A、法于阴阳，和于术数B、食饮有节，起居有常C、不妄作劳D、虚邪贼风，避之有时E、恬淡虚无，真气从之，精神内守
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考题 《素问·上古天真论》所论的养生方法包括（）A、恬恢虚无，精神内守B、食饮有节，起居有常C、法于阴阳，和于术数D、不妄作劳E、虚邪贼风，避之有时
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考题 《素问•上古天真论》说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性
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考题 判断题《素问•上古天真论》说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性A 对B 错
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考题 单选题“使专精神，忧念天下，思维得失”出自（）A 《素问·上古天真论》B 《荀子·哀公》C 《汉书·张世安传》D 《庄子·天下》
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考题 单选题《素问·上古天真论》“精神内守，［病安从来］”中中括号部分的语序是（）A 宾语－谓语B 中心语－定语C 谓语－主语D 宾语－介词E 谓语－宾语
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考题 填空题“夫上古圣人之教下也，皆谓之（），（），（），（），（），病安从来。”《素问·上古天真论》
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考题 多选题《素问·上古天真论》所论的养生方法包括（）A恬恢虚无，精神内守B食饮有节，起居有常C法于阴阳，和于术数D不妄作劳E虚邪贼风，避之有时
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考题 多选题《素问·上古天真论》提出的养生原则有（）A法于阴阳，和于术数B食饮有节，起居有常C不妄作劳D虚邪贼风，避之有时E恬淡虚无，真气从之，精神内守
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考题 填空题（），避之有时，（），真气从之，精神内守，病安从来。
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