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清代学者全祖望指出：“自明中叶以后，讲学之风，已为极弊，高谈性命，直人禅障，束书不观。”他所针对的是（ ）。
A.孔孟之道
B.程朱理学
C.魏晋玄学
D.王阳明心学
B.程朱理学
C.魏晋玄学
D.王阳明心学
参考答案
参考解析
解析：知识点:王阳明心学。题干中强调时间是“明中叶以后”，而王阳明正是明朝时期的心学代表人物。明中叶后学子们空谈之风盛行，是受到了王阳明心学的影响。他提倡“致良知”，主张心外无物，即从自己内心中去寻找理。这一思想的盛行使得人们追求个人内心的修养，而忽视了实用性知识。题干这句话就是针对当时的空疏浅薄的学风，空谈心学而提出的。D项正确。
A项：孔孟之道是将孔子与孟子的结合，他们都是儒家文化的代表人物，主张儒家“仁”的思想。与题干不符，排除。
B项：程朱理学主张理是万物的本原，遵循三纲五常，强调存天理，灭人欲。提倡格物致知。与题干不符，排除。
C项：魏晋玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，常讨论有无、本末等玄理。与题干不符，排除。
A项：孔孟之道是将孔子与孟子的结合，他们都是儒家文化的代表人物，主张儒家“仁”的思想。与题干不符，排除。
B项：程朱理学主张理是万物的本原，遵循三纲五常，强调存天理，灭人欲。提倡格物致知。与题干不符，排除。
C项：魏晋玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，常讨论有无、本末等玄理。与题干不符，排除。
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有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”是指（）A、王位世袭制B、分封制C、行省制D、中央集权制
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傅山针对同时代的媚俗书风，曾提出“（）”，他说：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。”（《霜红龛集》）他的书法观无疑为清代碑学的诞生提供了美学启示。
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曾国藩在家书中说：“余观汉人词章，未有不精于小学者……自宋以后能文章者不通小学，国朝诸儒通小学者又不能文章。”文中“小学”指（）A、儒家经典B、唐诗宋词C、少年儿童求学的第一阶段D、训诂考据之学
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有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”指（）A、宗法分封制B、王位世袭制C、郡县制D、中央集权制
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单选题有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”是指（）A
王位世袭制B
分封制C
行省制D
中央集权制
考题
填空题傅山针对同时代的媚俗书风，曾提出“（）”，他说：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。”（《霜红龛集》）他的书法观无疑为清代碑学的诞生提供了美学启示。
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