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我们的文化过多地被一些学者误会成了文明间斗争和冲突的工具， 被民间崇尚的“知识积累”、“名校学历”和“文人风范”， 都是一种虚饰和夸大了的人生制胜之途径。 ，胜败输赢之术远远压倒了善恶是非之道，成了当代文化中的主流话语。
A因为 所以 却 因此
B如果 那么 就 因而
C由于 即便 也 结果
D虽然 但是 仍 所以
A因为 所以 却 因此
B如果 那么 就 因而
C由于 即便 也 结果
D虽然 但是 仍 所以
参考答案
参考解析
解析：本题考查虚词的应用。
第一句和第二句之间存在因果关系，因此第一空和第四空应填入能表示因果关系的句子，排除B、D两项。从第一句话可以看出，对民间崇尚的“知识积累”“名校学历”“文人风范”是持否定态度，因此第二空后的语意是对前面语意的补充说明。而A项的“所以”表示结果，排除。
故正确答案为C。
第一句和第二句之间存在因果关系，因此第一空和第四空应填入能表示因果关系的句子，排除B、D两项。从第一句话可以看出，对民间崇尚的“知识积累”“名校学历”“文人风范”是持否定态度，因此第二空后的语意是对前面语意的补充说明。而A项的“所以”表示结果，排除。
故正确答案为C。
更多 “ 我们的文化过多地被一些学者误会成了文明间斗争和冲突的工具， 被民间崇尚的“知识积累”、“名校学历”和“文人风范”， 都是一种虚饰和夸大了的人生制胜之途径。 ，胜败输赢之术远远压倒了善恶是非之道，成了当代文化中的主流话语。 A因为 所以 却 因此 B如果 那么 就 因而 C由于 即便 也 结果 D虽然 但是 仍 所以” 相关考题
考题
宋型文化对现代的影响:()
A.宋儒穷究天理的治学精神，大大增强了我国文化的哲学的思辨色彩，促成了近代之后中国文化与西方对话的基础。B.宋天人合一基础上建立的王权文化，即完善了秦汉以来的王权文化，更促使了元蒙古文化的汉化，并为明清的王权文化奠定了基础。C.宋文人兼济独善，出处从容的态度，保持了学术的独立自由和精神纯粹，浇注了后代文人的人格特性。D.宋特殊的历史背景形成了南北文化的差异，为现代江南文化和中原文化的差异奠定了基础。
考题
一个民族作为稳定的共同体而存在，维系它的核心是内在的价值认同。文学“虚无”历史，以相对主义的态度从文化源头和根脉处进行拆解，剔除了彰显历史趋向、代表文明进步的文化价值，历史人物和历史事件所体现的政治价值、伦理价值、审美价值，是经过历史积淀和检验所形成的结论，这些结论构成了具有稳定性的价值坐标。一旦这座价值坐标被铲除夷平，也就没有了野蛮与文明、落后与进步的分野，没有了是非之辩、善恶之分、美丑之心，这只能导致文化价值进一步碎片化，造成种种精神乱象，影响民族文化认知的深度和广度。
根据这段文字，下列特征符合文学“虚无”历史现象的是：A．学说 体系 支离破碎
B．事件 阐释 生搬硬套
C．历史 评论 去价值化
D．文化 认知 浅显庸俗
考题
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动（）。A、反对旧道德崇尚现代文化B、混淆了先进与落后的界限C、充分肯定了文言文的价值D、存在对旧文化的传承与创新
考题
民间许多古老文化原型在不同时代通过______形成了不同文化形态的______和变体，我们应当打破有形文化和无形文化的______，打通汉民族和少数民族的文化血脉和深层关联。填入横线部分最恰当的一项是（）。A、沉淀；断层；隔膜B、积淀；迭层；隔膜C、沉淀；断层；隔阂D、积淀；迭层；隔阂
考题
从政治战略视野出发，一个人可以从在此记录的历史中汲取巨大的教益，前提是（）A、应当牢记双方的政治和战略都是首先在生活方式上被规定的，在地理环境和这七个世纪的文明冲突中B、应当牢记双方的政治和战略都是首先在文化上被规定的，在地理环境和这七个世纪的文明冲突中C、应当牢记双方的政治和战略都是首先在政治文化被规定的，在地理环境和这七个世纪的文明冲突中D、应当牢记双方的政治和战略都是首先在战略文化被规定的，在地理环境和这七个世纪的文明冲突中
考题
千百年来，新疆各族人民创造和积累的民间文艺品类繁多，构成了一副异彩纷呈的壮美画卷。这表明（）①人民群众是文化创新的源泉②中华各民族的文化都是中华文化的瑰宝③中华文化呈现着多民族文化的丰富多彩④各民族都为中华文化的形成和发展做出了贡献A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④
考题
文化自觉本质上是对文化价值的觉悟觉醒，提升文化自觉需要我们有对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同，对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当；文化自信本质上是对文化生命力的信念信心，增强文化自信需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。以下所述体现“文化自觉”的是（） ①文化附属于经济，其发展水平取决于经济发展水平 ②坚守中华民族的优秀传统文化，构建以社会主义核心价值体系为根本的当代先进文化 ③做国家、民族的文化的建设者、创造者、传承者 ④中国人民在浴血奋战的革命斗争中、在艰苦创业的建设实践中、在波澜壮阔的改革进程中，形成了优秀的文化传统，锻造了独特的文化精神A、①②B、③④C、①③D、②③
考题
随着市场经济和网络的进一步发展，大量外国影视作品流入中国市场。一些青少年对外国影视的兴趣日渐深厚，并逐渐形成了一股追捧外国当代文化的热潮。这反映出（） ①我们青少年精神颓废、空虚 ②人们的文化生活面临多种选择 ③文化的多元化趋势阻碍了中国先进文化的发展 ④人们的文化生活需要加强管理和正确引导A、①②B、②④C、①③D、③④
考题
文化自觉本质上是对文化价值的觉悟觉醒，提升文化自觉需要我们有对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同，对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当；文化自信本质上是对文化生命力的信念信心，增强文化自信需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。以下所述体现“文化自觉”的是（） ①文化不过是经济的附属、产业的点缀、财政的包袱 ②坚守中华民族的优秀传统文化，构建以社会主义核心价值体系为根本的当代先进文化 ③做国家、民族的文化的建设者、创造者、传承者 ④中国人民在浴血奋战的革命斗争中、在艰苦创业的建设实践中、在波澜壮阔的改革进程中，形成了优秀的文化传统，锻造了独特的文化精神A、①②B、③④C、①③D、②③
考题
材料二新文化运动中，传统的儒家思想被一些学者批判为“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。有人甚至提出“打倒孔家店”的口号，把斗争锋芒指向孔孟之道。根据材料，结合现实，谈谈你对新文化运动提出“打倒孔家店”口号的认识。
考题
在根据地军民进行军事上反“围剿”作战同时，国民党统治区的共产党人和进步文化界人士还在文化战线上开展了反“围剿”斗争，形成了声势浩大的左翼文化运动。正如毛泽东所说，在斗争中“成了这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手”的是（）A、茅盾B、鲁迅C、瞿秋白D、胡适
考题
“国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实，民间文化才是民族文化的本体，影响民族文化传统主流的，还有信众庞大的民间哲学。”（刘宗迪《中国文化的主流》）依据你所了解的史实判断，在中国传统文化中，影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是（）A、儒学和道学B、儒学和佛学C、道学和佛学D、理学和儒学
考题
问答题材料二新文化运动中，传统的儒家思想被一些学者批判为“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。有人甚至提出“打倒孔家店”的口号，把斗争锋芒指向孔孟之道。根据材料，结合现实，谈谈你对新文化运动提出“打倒孔家店”口号的认识。
考题
单选题从政治战略视野出发，一个人可以从在此记录的历史中汲取巨大的教益，前提是（）A
应当牢记双方的政治和战略都是首先在生活方式上被规定的，在地理环境和这七个世纪的文明冲突中B
应当牢记双方的政治和战略都是首先在文化上被规定的，在地理环境和这七个世纪的文明冲突中C
应当牢记双方的政治和战略都是首先在政治文化被规定的，在地理环境和这七个世纪的文明冲突中D
应当牢记双方的政治和战略都是首先在战略文化被规定的，在地理环境和这七个世纪的文明冲突中
考题
单选题在历史上，文字有被神圣化的倾向，制度化教育基本上以抄本.刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识，长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中，虽然有民俗学.文化人类学等关注民众知识和文化的学科，但总体而言，这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始，越来越多的学者意识到，以往偏重书面文化.轻视口头传承的倾向，给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变，形成了人文学术的某些新趋向和新领域，如“口述历史”“口头诗学”等。这段文字意在说明：A
学术界正在改变口头传承不受重视的状况B
文字被神圣化的倾向需要进一步纠正C
民间文化应纳入现代教育制度和知识体系中D
口头文化是人文学术发展的新趋向和新领域
考题
单选题在根据地军民进行军事上反“围剿”作战同时，国民党统治区的共产党人和进步文化界人士还在文化战线上开展了反“围剿”斗争，形成了声势浩大的左翼文化运动。正如毛泽东所说，在斗争中“成了这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手”的是（）A
茅盾B
鲁迅C
瞿秋白D
胡适
考题
单选题我们生活在一个存在着巨大文化差异的世界。差异不仅存在于生活方式当中，更存在于价值观念当中。在一种文化中被视为善的事物，在另外的一种文化中，可能被视为恶；在一种文化中被视为恶的事物，在另外的一种文化中可能被视为善。当我们以一种文化中的善恶标准作为了解另一文化的善恶标准时，差异就将绝对化地产生，而绝对化了的差异，将又难以避免演变为更加激烈的冲突。这段话主要支持了这样一个观点，即（）。A
文化差异其实来源于生活方式的巨大差异B
不同的价值观可以带来人们观念上的差异C
善和恶没有绝对的界限，这取决于评价者D
文化上的冲突可引起人们价值观念的差异
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