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按照（）的“乐通伦理”的观念，礼乐制作的目的就在于：“礼节民心，乐和民声，政以行之，行以防之”。

A.儒家；

B.道家；

C.墨家；

D.佛教

参考答案

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考题 下列句子中，含有意动用法的是A 独乐乐，与人乐乐，孰乐？B 左右以君贱之也，食以草具。C 若弗与，则请除之，无生民心。D 此非孟德之困于周郎者乎？
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考题 仁政的本质便是()A、人之初：性本善B、亲亲而仁民：仁民而爱万物C、君,舟也;人,水也：水能载舟,亦能覆舟D、礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖
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考题 《礼记·乐记》中“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖，则()是这一整体架构中以“行”之权,来推进的关键。A、刑B、乐C、礼D、政
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考题 《反经》曰:“王者制人以道,降心服志。”这是行王者之政的先贤明主所刻意追求的。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）A.儒家B.墨家C.法家D.道家
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考题 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”青少年时期的作者所思所行尽在于这种“好”与“乐”中，选文部分写了他好学乐学的种种情形，请你用自己的语言概括出其中的两件事。(2分）
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考题 下列说法，与我们所提倡的社会主义荣辱观中“以服务人民为荣，以背离人民为耻”相似的是()。A.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 B.天行健，君子以自强不息 C.政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心 D.水能载舟，亦能覆舟
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考题 三国时期的法制指导思想是（）。A、“拨乱之政，以刑为先”B、“拨乱之政，以礼为先”C、“拨乱之政，以德为先”D、“拨乱之政，以律为先”
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考题 下列哪一项是孔子对“政”的解释？（）A、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”B、“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”C、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”D、“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
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考题 闭经的治疗原则是（）A、补肾养肝，养血通经B、虚者补而通之，实者泻而通之C、活血化瘀，以通为先D、益气养血，补肾通经E、温经养血，活血行滞
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考题 （）就写道：“礼节者，仁之貌也。”A、《礼记•儒行》B、《论语》C、《大学》D、《中庸》
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考题 按照（）的“乐通伦理”的观念，礼乐制作的目的就在于：“礼节民心，乐和民声，政以行之，行以防之”。A、儒家；B、道家；C、墨家；D、佛教
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考题 素问至真要大论对燥者宜采用的治疗方法是（）A、濡之B、行之C、温之D、通之E、益之
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考题 《素问•至真要大论》对“逸者”的病证宜采用的治疗方法为（）A、行之B、收之C、摩之D、通之E、益之
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考题 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）A、儒家B、墨家C、法家D、道家
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考题 制定礼的规范、政的划一、刑的强制，配之以乐的感染，以使统一民心，成就王道，这种在周代开始建立的文化制度，被称为什么？
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考题 知之者不如好之者，（）。A、好之者不如学之者B、好之者不如行之者C、好之者不如乐之者D、好之者不如敬之者
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考题 《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是（）A、古代中国很注重礼乐B、礼乐刑政综合为治C、礼治是核心D、古代中国很注重刑政
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考题 “之”的意义：闻君行圣人之政（）
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考题 单选题三国时期的法制指导思想是（）。A “拨乱之政，以刑为先”B “拨乱之政，以礼为先”C “拨乱之政，以德为先”D “拨乱之政，以律为先”
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考题 单选题按照（）的“乐通伦理”的观念，礼乐制作的目的就在于：“礼节民心，乐和民声，政以行之，行以防之”。A 儒家；B 道家；C 墨家；D 佛教
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考题 单选题下列哪一项是孔子对“政”的解释？（）A “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”B “政者正也。子帅以正，孰敢不正？”C “欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”D “为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
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考题 问答题制定礼的规范、政的划一、刑的强制，配之以乐的感染，以使统一民心，成就王道，这种在周代开始建立的文化制度，被称为什么？
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考题 单选题（）就写道：“礼节者，仁之貌也。”A 《礼记•儒行》B 《论语》C 《大学》D 《中庸》
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考题 填空题“之”的意义：闻君行圣人之政（）
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考题 单选题知之者不如好之者，（）。A 好之者不如学之者B 好之者不如行之者C 好之者不如乐之者D 好之者不如敬之者
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考题 单选题“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）A 儒家B 墨家C 法家D 道家
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