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2、()“比德”理论是中国茶道美学的重要理念之一,它始终指导着中国茶人的审美实践。


参考答案和解析
天人合一
更多 “2、()“比德”理论是中国茶道美学的重要理念之一,它始终指导着中国茶人的审美实践。” 相关考题
考题 贯穿美学始终的理论基石是() A.审美对象B.审美活动C.审美经验D.审美形态

考题 自然是中国古典美学的重要范畴之一,又称天然、天成。它是指具有原始真实性、情感真诚性与艺术天然性的审美对象,突出地表现中国古典文化的审美理想。() 此题为判断题(对,错)。

考题 护理美学研究的任务包括()。A、发掘护理工作中的美学问题B、为护理审美环境提供理论指导和实践手段C、为实施护理审美评价提供理论依据D、提高护理人员的鉴赏力和创造力E、提高护理审美意识

考题 教师的教育理念非常重要,它指导着教师的教育教学行为,统摄着教师专业发展结构的其他方面。()

考题 “三个代表”重要思想的具体内容是( )。A.始终代表全国各族人民的意愿B.始终代表中国先进社会生产力的发展要求C.始终代表中国先进文化的前进方向D.始终代表着中国最广大人民的根本利益E.始终代表着中国先进科学技术的发展方

考题 贯穿美学始终的理论基石是()A审美对象B审美形态C审美经验D审美活动

考题 中国古代美学的审美理想是什么?这种审美理想在书法美学中有怎样体现的?

考题 培养正确的审美观的具体途径有()A学习马克思主义美学理论B批判与抵制错误的审美观C积极参加社会实践活动特别是审美实践活动D以正确的美学理论作指导E注意在日常生活中仔细观察、深入体验、勤于思考

考题 中国影片改编的历史说明,电影改编在电影创作实践中具有重要意义: (1)()已成为中国电影艺术的重要创作来源之一; (2)它已创作出不少同原作一样辉煌,甚至超出原著的电影艺术杰作。

考题 中国茶道的基本精神是“精行俭德”的人文追求。

考题 ()是人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物,是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。A、美学原理B、美学思想C、美学教育D、美学过程

考题 中国茶德——廉美和敬,日本茶道——(),朝鲜茶礼——()。

考题 此次大型进口博览会的举办,就是()重要理念指导下的又一中国实践。A、马克思主义B、中国梦C、人类命运共同体

考题 中国古代美学的审荚理想是什么?这种审美理想在书法美学中是怎样体现的?

考题 马克思说:“理论一经群众掌握,也会变成物质力量”这一论断在于说明()A、实践对理论具有指导作用B、理论对实践具有能动的指导作用C、理论比实践更重要D、实践比理论更重要

考题 中国茶文化的核心是()。A、茶经B、茶艺C、茶德D、茶道E、茶事

考题 多选题护理美学研究的任务包括()A发掘护理工作中的美学问题B为护理审美环境提供理论指导和实践手段C为实施护理审美评价提供理论依据D提高护理人员的鉴赏力和创造力E提高护理审美意识

考题 单选题此次大型进口博览会的举办,就是()重要理念指导下的又一中国实践。A 马克思主义B 中国梦C 人类命运共同体

考题 单选题马克思说:“理论一经群众掌握,也会变成物质力量”这一论断在于说明()A 实践对理论具有指导作用B 理论对实践具有能动的指导作用C 理论比实践更重要D 实践比理论更重要

考题 判断题中国茶道的基本精神是“精行俭德”的人文追求。A 对B 错

考题 多选题美学的任务主要有()。A提高品格修养B促进人生的审美化C探索和帮助人们理解审美活动与美D指导审美实践

考题 多选题关于中国法制史上的“明刑弼教”理论,下列哪一些说法是正确的?(  )A“明刑弼教”,其义等同于“德主刑辅”,它强调道德教化在国家治理中的主导性地位B“明刑弼教”理论的提出,意味着对西汉以来“德主刑辅”的法律指导思想的革命性颠覆C宋代以后思想家对“明刑弼教”理论的阐释,意味着中国封建法制指导原则沿着德主刑辅—礼法合一—明刑弼教的发展轨道,进入一个新的阶段D经朱熹阐发、朱元璋身体力行于后世的“明刑弼教”思想,完全是借“弼教”之口,实为推行重典治国政策提供思想理论依据

考题 单选题贯穿美学始终的理论基石是()A 审美对象B 审美形态C 审美经验D 审美活动

考题 单选题()是人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物,是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。A 美学原理B 美学思想C 美学教育D 美学过程

考题 多选题培养正确的审美观的具体途径有()A学习马克思主义美学理论B批判与抵制错误的审美观C积极参加社会实践活动特别是审美实践活动D以正确的美学理论作指导E注意在日常生活中仔细观察、深入体验、勤于思考

考题 问答题中国古代美学的审美理想是什么?这种审美理想在书法美学中有怎样体现的?

考题 单选题西方的“审美态度”就是中国美学的()。A 审美心胸B 审美胸怀C 审美精神D 审美能力

考题 单选题中国美学中审美心胸的理论发源于()A 孟子B 孔子C 庄子D 老子