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《邪正》告诉我们,恶可能披着善的外衣,一定要善于分辨。


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考题 一般情况下,我们会把真、善、美与假、恶、丑相对立。认为()是美的基础,()是丑的前提。 A.真和美B.真和善C.恶和丑D.假和恶

考题 松节A.善除一身上下内外湿邪B.善除关节间湿邪C.善除下焦湿邪D.善除中焦湿邪E.善除头面湿邪

考题 “勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”这是一句千年古训,下面对它的理解正确的是 ( )A.只有很小的善事才是值得做的B.事物的发展是一个从量变到质变的过程,大善大恶都是从很小的事情发展而来的C.做事应敢于面对挑战,做恶就一定要做大恶,容易的事情不值得做D.应当“为小善,为大恶。”

考题 “物以善小而不为,勿以恶小而为之”这是一句千年古训。下面对它理解正确的是( ) A. 只有很小的善事才是值得做的 B. 事物的发展是一个量变到质变的过程,大善大恶都是从很小的事情发展而来的 C. 做事应敢于面对挑战,做恶就一定要作大恶,容易的事情不值得做 D. 应当“为小善,为大恶。”

考题 ()是微博的写作技巧。 ①自我介绍一定要写的清晰和有特色 ②运用网络用语多多益善 ③语言一定要准确和精炼 ④善于调查,同时善于总结 ⑤品牌化、特色化A、①②③④B、①②④⑤C、①③④⑤D、②③④⑤

考题 “扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作”是告诉我们()A、严厉指责别人,可能会为自己招来灾祸B、朋友直接应该互相规过劝善,共同建立良好品德C、赞美他人的善行就是行善

考题 “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是()A、董仲舒B、朱熹C、李贽D、王守仁

考题 没有一个无善的恶的世界,也没有一个无恶的善的世界。

考题 四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、()A、未生善令不生B、未生善令得生C、未生善令增长

考题 只有建立起道德回报机制和扬善耻恶的舆论生态,我们的社会才能形成善善相生的良性循环。

考题 “父母教,须敬听”告诉我们对于父母的话我们做子女的一定要听,并按父母的意思去办。

考题 在17世纪,理性被确立为信仰的基础,从而导致了一种披着宗教外衣对基督教的神迹和启示进行批判的信仰形式,即()。

考题 世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶

考题 外科的善、恶、顺、逆是指()A、病情轻重程度B、正邪力量对比C、疮疡局部发展好坏D、全身脏腑功能的盛衰E、综合局部、全身情况判断预后

考题 为什么早期资产阶级革命大多披着宗教外衣?

考题 这些影片大多披着一层()的外衣,鼓吹所谓“()”的主旨。以此为依据来编演故事。

考题 单选题()是微博的写作技巧。 ①自我介绍一定要写的清晰和有特色 ②运用网络用语多多益善 ③语言一定要准确和精炼 ④善于调查,同时善于总结 ⑤品牌化、特色化A ①②③④B ①②④⑤C ①③④⑤D ②③④⑤

考题 问答题为什么早期资产阶级革命大多披着宗教外衣?

考题 单选题评价该医师行为不道德,依据的为(  )。A 动机、目的恶,手段、效果恶B 动机、目的恶,手段、效果善C 动机、目的善,手段、效果恶D 动机、目的善,手段恶、效果成问题E 动机、目的善,手段恶、效果善

考题 填空题老师用一个故事告诉我们,遇到危险时一定要____,千万不能紧张。

考题 单选题若评价该医师行为不道德,依据是(  )。A 动机、目的恶,手段、效果善B 动机、目的恶,手段、效果恶C 动机、目的善,手段、效果恶D 动机、目的善,手段恶、效果差E 动机、目的善,手段恶、效果善

考题 判断题“父母教,须敬听”告诉我们对于父母的话我们做子女的一定要听,并按父母的意思去办。A 对B 错

考题 单选题短文用形象而又富有哲理的议论,告诉我们一个道理(  )。A 为人自私,难成大业B 一屋不扫,何以扫天下C 百善孝为先,万恶淫为首D 孝为德之本,百善孝为先

考题 填空题在17世纪,理性被确立为信仰的基础,从而导致了一种披着宗教外衣对基督教的神迹和启示进行批判的信仰形式,即()。

考题 单选题四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、()A 未生善令不生B 未生善令得生C 未生善令增长

考题 单选题外科的善、恶、顺、逆是指()A 病情轻重程度B 正邪力量对比C 疮疡局部发展好坏D 全身脏腑功能的盛衰E 综合局部、全身情况判断预后

考题 单选题“扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作”是告诉我们()A 严厉指责别人,可能会为自己招来灾祸B 朋友直接应该互相规过劝善,共同建立良好品德C 赞美他人的善行就是行善

考题 单选题世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A 善B 有善有恶C 恶D 非善非恶