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爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，____________________。
参考答案和解析
孟子
更多 “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，____________________。” 相关考题
考题
关于禁止反言，下列表述正确的有（ ）。A.禁止反言主要用于约束保险人
B.禁止反言是单方法律行为
C.禁止反言是指保险合同一方既然已经放弃其在合同中的某种权利，将来就不得再向他方主张这种权利
D.禁止反言又称为禁止抗辩
E.禁止反言主要用于约束被保险人
考题
阅读下列史料并回答问题：
“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以卷伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”
——《韩非子.孤愤》
请结合上述材料，简述韩非子的思想。
考题
农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。A、亲其亲，长其长B、亲其亲，不长其长C、不亲其亲，长其长D、不亲其亲，不长其长
考题
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）A、为政根本在于得民心B、修身正心方能国治C、事功为本，修身为末D、内心反省可明天理
考题
孟子说：“礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）意思是说，有礼貌地对待别人，却得不到相应的回答，那就得反问自己，是否自己有“礼”得还不够呢？按照孟子的认为，“礼”最初的意义无非不是什么之心？（）A、礼貌B、恭敬C、辞让D、尊敬
考题
下列主张与汉武帝实行的推恩令相近的是（） ①欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力……力小则易使以义，国小则亡邪心 ②今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大 ③今诸侯子弟或十数……以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣 ④高帝末年，非刘氏而王者，若无功，上所不置而侯者，天下共诛之A、①②B、①③C、②③D、②④
考题
下列言谈属于儒家思想的是（）。A、“民为贵，社稷次之，君为轻。”B、“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”C、“至人无己，神人无功，圣人无名。”D、“抱法处势则治，背法去势则乱。”
考题
关于禁止反言，下列表述正确的有（）。A、禁止反言主要用于约束保险人B、禁止反言是单方法律行为C、禁止反言是指保险合同一方既然已经放弃其在合同中的某种权利，将来就不得再向他方主张这种权利D、禁止反言又称为禁止抗辩E、禁止反言主要用于约束被保险人
考题
单选题农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。A
亲其亲，长其长B
亲其亲，不长其长C
不亲其亲，长其长D
不亲其亲，不长其长
考题
多选题最大诚信原则的内容包含告知、保证、弃权与禁止反言。下列关于禁止反言表述正确的有（ ）。A禁止反言主要用于约束保险人B禁止反言是单方法律行为C禁止反言是指保险合同一方既然已经放弃其在合同中的某种权利，将来就不得再向他方主张这种权利D禁止反言又称为禁止抗辩E禁止反言主要用于约束被保险人
考题
多选题孟子说：“礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）意思是说，有礼貌地对待别人，却得不到相应的回答，那就得反问自己，是否自己有“礼”得还不够呢？按照孟子的认为，“礼”最初的意义无非不是什么之心？（）A礼貌B恭敬C辞让D尊敬
考题
单选题“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）A
为政根本在于得民心B
修身正心方能国治C
事功为本，修身为末D
内心反省可明天理
考题
问答题及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！指出体现氓“士贰其行”的诗句。
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