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8、对于王阳明说：“有是意则有是物，无是意则无是物。”理解错误的是
A．自在的事物主动进入到我们人的认识
B．人通过意发动了事物、唤醒了事物、激活了事物
C．事物能成为外我之物是人通过意的发动
D．没有意的发动，事物仅仅是自在之物
参考答案和解析
自在的事物主动进入到我们人的认识
更多 “8、对于王阳明说：“有是意则有是物，无是意则无是物。”理解错误的是A．自在的事物主动进入到我们人的认识B．人通过意发动了事物、唤醒了事物、激活了事物C．事物能成为外我之物是人通过意的发动D．没有意的发动，事物仅仅是自在之物” 相关考题
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考题
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B.抵押权属于意定担保物权
C.在大多数情况下属于法定担保物物权，特殊情况下属于意定担保物权
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考题
明朝中后期，王阳明的学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明赶肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学，判断下列内容正确的有( )。
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学的范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
考题
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A、①②B、②③C、①③D、②④
考题
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考题
单选题明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A
①②B
②③C
①③D
②④
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问答题如何理解“物——意——文”转化律？
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