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明田汝成《 》云：“乃今三百六十行各有市语，不相通用，仓猝聆之，竟不知为何等语也。”
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(古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?1)拘()A约束B受限制2)虚()A同“墟”，居住的地方B空虚3)丑()A丑陋B鄙陋;不足4)盈()A满B不满5)礨()A石块B蚁穴
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现代汉语句子“我是中国人”中，“是”字是判断系词。下列古汉语句子中，“是”字是判断系词的有（）。A、知之为知之，不知为不知，是知也。B、为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。C、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。D、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。E、斯是陋室，惟吾德馨。
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《诗经·终风》云：“寤言不寐。愿言则嚏。（传）愿，犹思也，盖他人思我，我则嚏之也。” 《毛诗笺》云：“今俗人嚏则日人道我，此古之遗语也。”上述观点违背了（）A、联系的普遍性B、联系的客观性C、联系的多样性D、联系的条件性
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“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”概括这段话中第一句的主旨和三个分句的大意。
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翻译：孟子少时，东家杀猪，孟子问其母曰：“东家杀猪何为？”母曰“欲唆汝。”其母自悔而言曰：“合怀妊是于，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，今适有知而欺之，是教之不信也。”乃卖东家邻脉肉以食之，明不欺也。
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愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。塑造贺兰进明的作用是什么？
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《孔子家语•观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是①孔子认为对饥民实施救助值得商榷②孔子将民生问题政治化③体现了孔子的等级观念④体现了孔子“仁”“礼”的思想（）A、①③B、①②④C、②③④D、①②③④
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问答题翻译：孟子少时，东家杀猪，孟子问其母曰：“东家杀猪何为？”母曰“欲唆汝。”其母自悔而言曰：“合怀妊是于，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，今适有知而欺之，是教之不信也。”乃卖东家邻脉肉以食之，明不欺也。
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填空题（）说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”
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问答题“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”概括这段话中第一句的主旨和三个分句的大意。
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填空题田（打一成语）（）
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