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韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。

A无望其速成，无诱于势利

B行之乎仁义之途

C惟陈言之务去

D用则施诸人，舍则传诸其徒

参考答案

参考解析
略
更多 “韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A无望其速成，无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人，舍则传诸其徒” 相关考题
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考题 韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气”说，提出了“（）”之论，在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了“（）”论．
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考题 《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张？
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考题 韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）A演绎法B例证法C对比法D类比法
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考题 韩愈《答李翊书》一文的主旨是（）。A、赞扬李翊好学上进B、反对骈俪文风C、强调道是为文的根本D、阐述“无望其速成”的道理
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考题 在《选择与安排》一文中引用的“大匠能诲人以规矩，不能使人巧”一语出自（）。A、《答李翊书》B、《答司马谏议书》C、《谏逐客书》D、《论气节》
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考题 试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。
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考题 阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？
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考题 下列作品中，文体与其它各项不同的是（）。A、司马迁《报任安书》B、曹丕《与吴质书》C、韩愈《答李翊书》D、李斯《谏逐客书》
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考题 《答李翊书》中“无望其速成，无诱于势利”的观点，对我们今日治学为文有何启迪？
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考题 《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。A、为文立言要以《诗》《书》为源B、为文立言要以道德修养为本C、做学问应“无望其速成，无诱于势利”D、写文章要“惟陈言之务去”
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考题 韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。
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考题 蔪胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！（韩愈《答李翊书》）
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考题 在《答李翊书》中，韩愈明确提出“（）”的主张。
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考题 单选题韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A 无望其速成，无诱于势利B 行之乎仁义之途C 惟陈言之务去D 用则施诸人，舍则传诸其徒
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考题 填空题韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。
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考题 单选题韩愈《答李翊书》一文的主旨是（）。A 赞扬李翊好学上进B 反对骈俪文风C 强调道是为文的根本D 阐述“无望其速成”的道理
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考题 问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？
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考题 问答题试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。
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考题 填空题韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气”说，提出了“（）”之论，在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了“（）”论．
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考题 问答题《答李翊书》中“无望其速成，无诱于势利”的观点，对我们今日治学为文有何启迪？
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考题 填空题在《答李翊书》中，韩愈明确提出“（）”的主张。
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考题 问答题蔪胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！（韩愈《答李翊书》）
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考题 单选题《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。A 为文立言要以《诗》《书》为源B 为文立言要以道德修养为本C 做学问应“无望其速成，无诱于势利”D 写文章要“惟陈言之务去”
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