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单选题
“在早期，英国人相信当一项议会立法违背普通权利和普通理性，或与上帝之法、自然正义法则等相抵触，便可视其无效；但17世纪末以后，这种观点便过时了。”导致此变化的主要原因是（）
A

宗教改革的影响

B

议会选举改革的推动

C

工业革命的影响

D

议会至上原则的确立

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考题 在启蒙运动时期，“自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这个世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。”这段材料反映出（ ）。①基督教受到冲击②人类社会发展规律已被发现③理性受到人们的尊崇④启蒙思想受到自然科学的启示A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④
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考题 罗尔斯假设自由的和具有理性的个人处于平等的“原始状态”中，在“无知之幕”背后达成原始协议而选择正义原则，其选择的必是（）A.公平的正义B.理性的正义C.普通的正义D.具体的正义
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考题 下列属于西塞罗观点的是（）。A.智慧的理性是衡量正义与非正义的标准B.法是最高的理性C.法是正义和非正义事物之间的界限，是自然与一切最原始和最古老的事物之间达成的一种契约D.自然法是普遍存在的，是一种至高无上的法则E.人类现行的法律与正义相符就是真正的法律，根本非正义的法律不具有法律的性质
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考题 下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B.自然法体现永恒法对理性动物的关系C.法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D.自然法本身的原则是不会改变的E.人法只要来自自然法，就都和理性相一致
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考题 “当英国人从陶醉中惊醒，猛然看见帝国上空的夕阳时，新的太阳已经在大西洋另一端的美洲大陆上升起。”(摘自纪录片《大国崛起》)在世界近代史上，这一转折发生在()。 A.17世纪早期 B.18世纪末期 C.19世纪早期 D.19世纪末期
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考题 清末修律时，修订法律大臣俞廉三在“奏进民律前三编草案折”中表示：“此次编辑之旨，约分四端：（一）注重世界最普通之法则。（二）原本后出最精确之法理。（三）求最适于中国民情之法则。（四）期于改进上最有利益之法则。”关于清末修订民律的基本思路，下列哪一表述是最合适的？A、西学为体、中学为用B、中学为体、西学为用C、坚持德治、排斥法治D、抛弃传统、尽采西说
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考题 罗尔斯认为，通过理性慎思确立生活目标，不能违背（）。A、两个正义原则B、理性选择原则C、正义优先规则D、差别原则
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考题 “动接动”、“静接静”是画面组接的一种普通法则。但固定镜头的组接是不会遵循这个法则的。（）
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考题 宗教就其本质来说而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰世界。（）
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考题 在自然神论者看来，上帝的本质就是理性。
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考题 在德国、意大利、奥地利等国家，违宪审查权由（）行使A、议会B、总统C、普通法院D、宪法法院
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考题 自然神论认为，上帝的本质就是理性，他以理性的法则创造世界。这样一个上帝保证了实验科学能够顺利地得到知识，有助于科学的发展。
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考题 在17世纪末，欧洲的知识阶层认为，上帝创造了世界，而 发现了上帝创造世界的方法。横线上应该填写（）A、伽利略B、牛顿C、达尔文D、爱因斯坦
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考题 17、18世纪，（）是自然志、自然哲学和数理实验共同的最重要的动机。A、歌颂人性B、宣传理性C、颂扬上帝D、崇尚科学
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考题 自然法具有高于一切人类立法的权威，手判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳
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考题 下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B、自然法体现永恒法对理性动物的关系C、法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D、自然法本身的原则是不会改变的E、人法只要来自自然法，就都和理性相一致
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考题 罗尔斯假设自由的和具有理性的个人处于平等的“原始状态”中，在“无知之幕”背后达成原始协议而选择正义原则，其选择的必是（）A、公平的正义B、理性的正义C、普通的正义D、具体的正义
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考题 1689年《权利法案》基本上是重申英国人“自古就有的权利”，比如议会必须定期召开，征税权属于议会等。从表面看似乎没什么新意，但事实上却是政体制度上的一次革命。材料中所说的“革命”是指（）A、君主制在英国被推翻B、议会开始要求制约王权C、责任内阁制的确立D、国王从议会手中接过王冠
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考题 “在早期，英国人相信当一项议会立法违背普通权利和普通理性，或与上帝之法、自然正义法则等相抵触，便可视其无效；但17世纪末以后，这种观点便过时了。”导致此变化的主要原因是（）A、宗教改革的影响B、议会选举改革的推动C、工业革命的影响D、议会至上原则的确立
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考题 在英国，议会可以制定、修改和废止任何法律，包括各种宪法性文件；任何一部法律如果违宪，议会有权修正或废止。这种违宪审查模式属于（）A、内部审查模式B、宪法法院审查模式C、立法机关审查模式D、普通法院审查模式
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考题 关于我国宪法与普通法律的比较，下列说法错误的是（）A、宪法是普通法律的立法基础B、普通法律与宪法不得抵触C、宪法的制定和修改程序通常比普通法律更严格D、没有宪法依据和授权，可以依据政策性文件来制定法律
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考题 单选题关于我国宪法与普通法律的比较，下列说法错误的是（）A 宪法是普通法律的立法基础B 普通法律与宪法不得抵触C 宪法的制定和修改程序通常比普通法律更严格D 没有宪法依据和授权，可以依据政策性文件来制定法律
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考题 判断题自然神论认为，上帝的本质就是理性，他以理性的法则创造世界。这样一个上帝保证了实验科学能够顺利地得到知识，有助于科学的发展。A 对B 错
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考题 单选题“在早期，英国人相信当一项议会立法违背普通权利和普通理性，或与上帝之法、自然正义法则等相抵触，便可视其无效；但17世纪末以后，这种观点便过时了。”导致此变化的主要原因是（）A 宗教改革的影响B 议会选举改革的推动C 工业革命的影响D 议会至上原则的确立
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考题 单选题普通法律的规定与宪法相抵触时( )A 普通法律依然有效B 普通法律无效C 宪法无效D 两种法律都适用
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考题 单选题1689年《权利法案》基本上是重申英国人“自古就有的权利”，比如议会必须定期召开，征税权属于议会等。从表面看似乎没什么新意，但事实上却是政体制度上的一次革命。材料中所说的“革命”是指（）A 君主制在英国被推翻B 议会开始要求制约王权C 责任内阁制的确立D 国王从议会手中接过王冠
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考题 单选题17、18世纪，（）是自然志、自然哲学和数理实验共同的最重要的动机。A 歌颂人性B 宣传理性C 颂扬上帝D 崇尚科学
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考题 单选题爱因斯坦在《我的世界观》这篇文章中所赞同的观点是 ( )A 不相信有万能上帝，但相信死后灵魂的存在B 相信有万能上帝和死后灵魂的存在C 不相信有万能上帝和死后灵魂的存在D 相信有万能上帝，但不相信死后灵魂的存在
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