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单选题
从“知者利仁”到“仁者安仁”是从()到自然的过程。
A

选择

B

无知

C

安顿

D

奋起


参考答案

参考解析
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考题 以下哪条训释与"拯黎元于仁寿"中"仁寿"之义不合( )A、仁,长也。B、仁寿谓长寿。C、《论语注疏》:仁者少思寡欲,故多寿考也。D、《论语·雍也》:知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

考题 内源性凝血途径是指 ( )A、从因子Ⅻ的活化到Fb形成过程B、从因子Ⅻ的活化到因子Ⅹ的活化过程C、从因子Ⅻ的活化到凝血酶的形成过程D、从因子Ⅲ的进入到因子Ⅹ的活化过程E、从因子Ⅺ的活化到Fb的形成过程

考题 “知者乐水,仁者乐山,”接句为:()A、仁者爱人B、知者动,仁者静C、知者乐,仁者寿D、知者静,仁者动

考题 从“知者利仁”到“仁者安仁”是从()到自然的过程。A、选择B、无知C、安顿D、奋起

考题 “仁者安仁,知者利仁”,这句话出自()A、《论语·子罕》B、《论语·阳货》C、《论语·里仁》D、《论语·为政》

考题 “仁者”与“知者”的根本的区别在于()。A、仁者安仁,知者利仁B、仁者无忧,知者有忧C、仁者为人,知者为己D、仁者心怀天下,知者只考虑私利

考题 仁者安仁是一种自然的境界。

考题 个体发展的规律性表现在个体发展是()A、从简单到复杂,从一般到特殊的过程B、从复杂到简单,从一般到特殊的过程C、从简单到复杂,从特殊到一般的过程D、从复杂到简单,从特殊到一般的过程

考题 不属于孟子学说的是()。A、性善论B、从仁到义C、从民主到民本D、从内圣到外王

考题 疾病的自然史是指()。A、不给治疗的情况下,疾病从发生到结局的整个过程B、给予治疗的情况下,疾病从发生到结局的整个过程C、不给治疗的情况下,疾病从确诊到结局的整个过程D、给予治疗的情况下,疾病从确诊到结局的整个过程E、以上都不是

考题 “仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”出自()。A、《易经》B、《庄子》C、《老子》

考题 外源性凝血途径是指()A、从因子Ⅲ的进入到凝血酶的形成过程B、从因子Ⅶ的活化到因子Ⅹ的活化过程C、从因子Ⅴ的活化到因子Ⅹ的活化过程D、从因子Ⅲ的进入到因子Ⅹ的活化过程E、从因子Ⅻ的活化到因子Ⅹ的活化过程

考题 人类社会从超越自然到回归自然叫()向旅游过程。

考题 不处也,不去也,皆以仁者能(),不去仁,不违仁,皆以君子能()。A、乐道、安贫B、安贫、乐道C、乐道、安仁D、爱人、安仁

考题 从管理学的发展历程可以看出,对于管理中人的理解的发展过程是()。A、从自然人到社会人B、从社会人到理性经济人C、从理性经济人到社会人D、从理性经济人到自然人

考题 单选题不属于孟子学说的是()。A 性善论B 从仁到义C 从民主到民本D 从内圣到外王

考题 单选题内源性凝血途径是指( )A 从因子Ⅻ的活化到Fb形成过程B 从因子Ⅻ的活化到因子Ⅹ的活化过程C 从因子Ⅻ的活化到凝血酶的形成过程D 从因子Ⅲ的进入到因子Ⅹ的活化过程E 从因子Ⅺ的活化到Fb的形成过程

考题 单选题从管理学的发展历程可以看出,对于管理中人的理解的发展过程是()。A 从自然人到社会人B 从社会人到理性经济人C 从理性经济人到社会人D 从理性经济人到自然人

考题 单选题“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”出自()。A 《易经》B 《庄子》C 《老子》

考题 单选题不处也,不去也,皆以仁者能(),不去仁,不违仁,皆以君子能()。A 乐道、安贫B 安贫、乐道C 乐道、安仁D 爱人、安仁

考题 单选题外源性凝血途径是指()A 从因子Ⅲ的进入到凝血酶的形成过程B 从因子Ⅶ的活化到因子Ⅹ的活化过程C 从因子Ⅴ的活化到因子Ⅹ的活化过程D 从因子Ⅲ的进入到因子Ⅹ的活化过程E 从因子Ⅻ的活化到因子Ⅹ的活化过程

考题 判断题仁者安仁是一种自然的境界。A 对B 错

考题 单选题“知者乐水,仁者乐山,”接句为:()A 仁者爱人B 知者动,仁者静C 知者乐,仁者寿D 知者静,仁者动

考题 单选题“仁者”与“知者”的根本的区别在于()。A 仁者安仁,知者利仁B 仁者无忧,知者有忧C 仁者为人,知者为己D 仁者心怀天下,知者只考虑私利

考题 单选题以下哪条训释与“拯黎元于仁寿”中“仁寿”之义不合()A 仁,长也B 仁寿谓长寿C 《论语注疏》:仁者少思寡欲,故多寿考也D 《论语·雍也》:知者动,仁者静;知者乐,仁者寿

考题 单选题疾病的自然史是指()。A 不给治疗的情况下,疾病从发生到结局的整个过程B 给予治疗的情况下,疾病从发生到结局的整个过程C 不给治疗的情况下,疾病从确诊到结局的整个过程D 给予治疗的情况下,疾病从确诊到结局的整个过程E 以上都不是

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