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请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请解释“既明且哲，以保其身”的意思。
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考题
阅读下面的文言文选段，完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是( )。A.犹且从师而问焉 从：顺从B.愚人之所以为愚 愚：愚昧C.不耻相师 师：学习D.今其智乃反不能及 及：赶上
考题
扬子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?”
邻人曰：“多歧路。”
既反问：“获羊乎?”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之?”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?，伯曰：‘仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
【注】①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。
杨子回答心都子的一番话，采用的是什么论证方法?（4分）
考题
阅读下列语段，回答文后问题：《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！这段文字中“满招损，谦受益”句引自（）A、《诗经》B、《论语》C、《尚书》D、《中庸》
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请阅读《中庸》的节选段落，回答问题：
大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？
请谈一谈你对“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的理解。
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大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（）。A、洋洋：盛大，浩瀚无边。B、优优：很多的忧愁。C、其人：指圣人。D、凝聚：引申为成功。
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《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（）A、上下相安利国益民B、强制去富以抑其骄C、竭力济贫以抚其忧D、劫富济贫以均贫富
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单选题大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（）。A
洋洋：盛大，浩瀚无边。B
优优：很多的忧愁。C
其人：指圣人。D
凝聚：引申为成功。
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问答题请阅读《中庸》的节选段落，回答问题：
大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？
请谈一谈你对“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的理解。
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问答题请阅读《中庸》的节选段落，回答问题：
大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？
请解释“既明且哲，以保其身”的意思。
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单选题《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（）A
上下相安利国益民B
强制去富以抑其骄C
竭力济贫以抚其忧D
劫富济贫以均贫富
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单选题阅读下列语段，回答文后问题：《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！这段文字中“满招损，谦受益”句引自（）A
《诗经》B
《论语》C
《尚书》D
《中庸》
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问答题为下面两段古文注出标点，并翻译。 （1）《孟子?离娄下》选段徐子曰仲尼亟称于水水哉水哉何取于水也孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也故声闻过情，君子耻之（科，坎也。） （2）《礼记?中庸》选段子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与宽柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫（矫，强貌也。）
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