【读书如“熬粥”阅读答案】读书如熬粥的阅读答案

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读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。它是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发奋读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书; 负薪牧豚，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾不能读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?”

这段话告诉我们：

A.发愤读书时不择时选地。

B.发愤读书时需要选择好的书籍

C.发愤读书需要养成良好的习惯

D.家塾、旷野之地、热闹之地均是读书的

正确答案：A

下列各项中,表明具有良好的阅读卫生习惯的是:()。

A.趴在桌子上读书

B.躺在床上读书

C.阅读时选择良好的光线

D.兴致来了废寝忘食地读书

正确答案：C

糯米适用于制作()。

A.干饭

B.熬粥

C.荷叶饭

D.八宝饭

参考答案：D

熬粥时不能加碱,否则会破坏米中的维生素。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：对

读书是上帝恩赐给读书人的一种享受，那种宁静致远的体味远不是宝马豪宅所能比的。尤其是秋雨绵绵的午后，一卷书、一杯清茶抑或一杯浓咖啡相伴，临窗而坐，沉浸于听雨、读书的梦境中，阅读经典，阅读自己，也阅读自然，悠哉游哉，还有什么不能放下? 最符合这段文字中心思想的是：

A．读书是使人宁静致远的高级享受 B．读书需要选择最佳的阅读环境

C．读书须阅读经典，阅读自己，阅读自然 D．读书会使人进入梦境，悠哉游哉地生活

正确答案：A

本段第一句就说明了读书是使人宁静致远的享受，所以选A。

【读书如“熬粥”阅读答案】读书如熬粥的阅读答案读书如“熬粥” 我喜好喝粥，是母亲培育的，由于母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？读书之法，贵在选择好书。经典好书，犹如“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中汲取养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“假如一个人不读书，或者很少读书，或者只读垃圾书，他可能会说话，但是永久只能说那点事情，由于他用来表达的词汇量非常有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使学问和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更简单成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。读书之法，贵在耐烦细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好像老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，临时你还不知道，你只是憧憬。然后，你打开书本，仿佛踏上一段生疏而新颖的旅程。假如说，最美好的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最美好的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第绽开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得到处皆风景。读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，兴奋时舍命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐孤独，甘守孤独。不要由于这份孤独与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的同学们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是宁国府门前的一对石狮子。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住孤独与单调。读书正如熬粥一般，也需“好米、文火、持续”。只要做到读经典好书，耐烦细读，持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。（选自人民日报，有改动） 15.在文中阐述的主要观点是：。 16.文章开头有什么作用？ _ 17.课文段介绍了读书应遵循的法则，挨次能否调换？为什么？ _ 18.第段中画线的句子运用了什么论证方法？有何作用？请加以简要分析。 _ 19.请你为其次自然段补充一个事实论据 _ 答案： 15读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，要做到读经典好书、耐烦细读、持之以恒地读。 16.引出“读书正如熬粥一般，也需“好米、文火、持续。”的观点，激发读者的阅读爱好。 17不能，它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的挨次相对应。? 18.运用了道理（引用）论证的方法，引用秘鲁作家略萨的话，阐明白读书，格外是读经典的重要意义，使说理更深刻透彻，更有劝说力。 19.事实论据（略）

读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。它是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发奋读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书；负薪牧豚，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾不能读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？”这段话告诉我们：

A. 发愤读书时不择时选地。
B. 发愤读书时需要选择好的书籍
C. 发愤读书需要养成良好的习惯
D. 家塾、旷野之地、热闹之地均是读书的好地方

答案：A

解析：

“何必择地？何必择时？”故答案为A。

古人早有“腹有诗书气自华”的 ---，更直言过“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味”。足见读书对人心善良与审美运维的价值。而且，不同的人生阶段赋予人不同的读书境界，这就更使人一生 --- 与书为伴。清人张潮就写过：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”人生历练助读书地真意，而读书本身---不是借他人之笔丰富自我的人生？

A. 感慨，培养，须，未尝
B. 叹息，培育，需，如何
C. 感叹，塑造，需，怎么
D. 喟叹，养成，须，何尝

答案：D

解析：

D。最后一空，何尝用在否定形式前表示肯定，引导反问句。

读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。它是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发奋读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书；负薪牧豚，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾不能读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？

这段话告诉我们（）。

A发愤读书时不择时选地
B发愤读书时需要选择好的书籍
C发愤读书需要养成良好的习惯
D家塾、旷野之地、热闹之地均是读书的好地方

答案：C

解析：

由提问可知为隐含主旨题。

材料第一句话提出一个观点“读书的习惯是自我选择”，之后引用曾国藩的言论支撑前述观点，故材料构成“提出观点——引用支撑”的“总——分”结构，表面主旨的意思是“总”，在其基础上进一步引申，得到“读书要养成好的习惯”的意思，故隐含主旨是C选项。

A项是比较强的干扰项，曾国藩的表达——“何必择地？何必择时？”的成立是需要前面的语境的，A项断章取义，属于对引用的理解，未抓住观点；B项“选择好的书籍”文段中未谈到；D项是引用部分，没有分清重点。

故正确答案为C。

A. 发愤读书时不择时选地。
B. 发愤读书时需要选择好的书籍
C. 发愤读书需要养成良好的习惯
D. 家塾、旷野之地、热闹之地均是读书的

答案：A

解析：

解题指导：短文中的第一句“读书作为一种生活习惯”为该文主旨。故答案为A。

读书是上帝恩赐给读书人的一种享受，那种宁静致远的体味远不是宝马豪宅所能比的。尤其是秋雨绵绵的午后，一卷书、一杯清茶抑或一杯浓咖啡相伴，临窗而坐，沉浸于听雨、读书的梦境中，阅读经典，阅读自己，也阅读自然，悠哉游哉，还有什么不能放下?
最符合这段文字中心思想的是：
A．读书是使人宁静致远的高级享受　　B．读书需要选择最佳的阅读环境
C．读书须阅读经典，阅读自己，阅读自然
D．读书会使人进入梦境，悠哉游哉地生活

答案：A

解析：

本段第一句就说明了读书是使人宁静致远的享受，所以选A。

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