20212022学年甘肃省张掖市临泽县一中高二下学期期中语文试题（解析版）

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第一节（共6小题，每小题1分，满分6分）

听下面6个问题。每个问题后有三个答语，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项。听完每个问题后，你有5秒钟的时间来作答和阅读下一小题。每个问题仅读一遍。

1.___________________

A.Near the park B.By car. C.With me.

正确答案：A

第二节（共6小题，每小题1分，满分6分）

听下面6段对话。每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项。听完每段对话后，你有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。每段对话仅读一遍。

7.At what time does the shop open on Wednesday？

A.10 a.m B.9 a.m. C.8 a.m.

正确答案：C

请问教师资格考试试卷三试题6.电子阅读是成为信息时代人们必备的基本能力,下面的()不属于电子阅读能力

6.电子阅读是成为信息时代人们必备的基本能力，下面的()不属于电子阅读能力

A.多媒体阅读能力

B.超文本和超媒体阅读能力

C.线性文本阅读能力

D.基于网络和资源库的检索式阅读能力

C．线性文本阅读能力

阅读《大同》中的一段文字，并回答下列 24～26 小题。

第 24 题解释这段文字中加点字的含义。

隐：

作：

兵：

小康：

正确答案：
隐：消失。作：起。兵：指战争。小康：康，安。依礼而治的小安社会。

阅读《苦恼》中的一段文字，回答 30～32 小题。

第 30 题这段文字属于什么描写?

正确答案：
语言(对话)描写。

PAGE 20 PAGE 2021-2022学年甘肃省张掖市临泽县一中高二下学期期中语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“天下”一词，在先秦文献中已经被广泛地使用，但总体而言，可以归纳为三个方面：第一是地理上的；第二是制度上的；第三是价值上的。地理上的天下顾名思义就是被“天”所覆盖的所有地区，不过限于先秦时期的古人对于“世界”地理的认识，天下往往与“中国”重合，有时候也包括围绕着“中国”的“四夷”。这样的“多重性”的地理观念延伸到秦汉大一统国家建立之后，“天下”就是兼而包括中原朝廷与周边的民族，甚至更为遥远的地区。尤其是与中亚和印度等地存在地理交往之后，“天下”的范围其实是包括当时中国人所能了解的最为遥远的地方。“天下”还是一种秩序观念。与人伦秩序上所存在的“差序格局”相一致，在地理上也存在着以与王畿的距离远近所确立起来的权利和义务关系的差等性结构。比如禹贡等古籍所描述的“五服”，虽然具有一种“虚拟性”，但其所表述的基于差别性的原则却是肯定的。在经典的封建原则中，天子居于王畿，而按血缘的远近和军功的大小，人们获得不同的爵位并获得相应的封地和配置行政人员。其核心是要突出天子的地位，由此而确立的天下秩序。然而，必须做出说明的是，儒家所确立的内外、夷夏的差等结构，并非绝对的“等级”上的差异，而是一种文明发展程度的差异。“天下”更指向一种儒家对于秩序背后的价值的体认。我们可以发现，夷夏观念意味着儒家对于自身文化属性的自信，即强调要用儒家的教化来感化周边的民族。因此，儒家强调用夏变夷。在论语中，孔子有一句话广受争议。他说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”按一般的理解，就是说那些还没有进化到文明国度的“夷狄”之国，即使已经有君主，其文教肯定也比不上诸夏这些失去了国君的国家。后来，孟子说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”由此可见，尊王攘夷的观念是春秋战国时期儒家学派所重视的。在儒家经典中，夷夏之别是要说明文明的高低主要是取决于政治和文明态度的差异。这也意味着不同民族（夷夏之间）文明的高低取决于他们通过努力不断提升其文明程度。这样，“中国”作为一种“天下”，背后是儒家理想的“王道”价值的呈现。儒家的公羊学派特别重视“王者无外”的理念，认为合格的王者不会刻意区分内外，强调夷夏是从教化的“次序”即基于地理上的远近，先近而后远；基于血缘上的远近，先亲亲，后一般。董仲舒在春秋繁露王道篇中说：“亲近以来远，未有不先近而致远者也。故内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，言自近者始也。”说的就是这个道理。在礼记礼运篇对于“大同”“小康”世界的描述中，我们看到儒家向往一种超越国和家的“天下为公”的世界。这个理想与儒家“天下为家”的“小康”社会之间存在着张力。儒家追寻一种天下为公的理想秩序必然是儒家天下观的终极目标。而儒家的“小康”是实现“大同”的基础。儒家的天下理想可以被理解为一个发展的逻辑，即它并不否定“国家利益”在某一特定历史时期的合理性，不过，并不能由“国家利益”遮蔽超越国家的“天下”目标。（摘编自干春松儒家“天下观”的再发现）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 不同地区人员交流促进了古人对地理的认识，古人观念中“天下”的范围随之扩大。B. 作为秩序观念的“天下”是差等结构，这种差等性就表现在地理距离和血缘关系上。C. 用夏变夷是文化同化，是用儒家教化来感化周边民族，使之在文化上与中原趋同。D. 大同社会是“天下”目标，但实现它需要一定的过程，“小康”是实现此目标的基础。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章引用儒家经典，旨在论述天下观丰富的内涵，及其在儒家学说中的重要地位。B. 文章采用了类比论证，通过与“差序格局”作类比来阐述“天下”秩序的差等性特点。C. 文章主体部分是层进式结构，重点论述了“天下”秩序所指向的儒家的价值观。D. 文章深入分析了儒家学说中的一些重要概念，有利于读者更深刻地理解儒家思想。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A. 先秦文献中地理上的“天下”包括了中原地区、周边民族地区、中亚和印度等地区。B. 在儒家的“天下”秩序中，天子所在的王畿地区是天下的核心，其文明发展程度最高。C. 夷夏观念是由于中原民族和周边民族的生物性差异而形成的，为历代儒家所重视。D. 内外的区别不是简单的地理距离的远近，而是由于地理的距离导致教化存在先后。【答案】1. B 2. A 3. B【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“表现在地理距离和血缘关系上”错误。由原文“与人伦秩序上所存在的差序格局相一致，在地理上也存在着以与王畿的距离远近所确立起来的权利和义务关系的差等性结构”可知，选项以偏概全，这种差等性不仅表现在地理距离和血缘关系上，也表现在权利义务关系上等。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“及其在儒家学说中的重要地位”错误。文章并未论述天下观在儒家学说中的重要地位。故选A。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“中亚和印度等地区”错误。由原文“限于先秦时期的古人对于世界地理的认识，天下往往与中国重合，有时候也包括围绕着中国的四夷可知，先秦文献中地理上的“天下”并不包括中亚和印度等地区。C.“夷夏观念是由于中原民族和周边民族的生物性差异而形成的”错误，于文无据。D.“由于地理的距离导致教化存在先后”错误。由原文“强调夷夏是从教化的次序即基于地理上的远近，先近而后远；基于血缘上的远近，先亲亲，后一般”可知，“内外”还指血缘关系上的远近造成教化的先后次序。故选B。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：近来，“社会性死亡”话题在网络上备受关注。微博上“社会性死亡”话题有2.1亿阅读量，连相关的“猫的社会性死亡不过如此”“大型社会性死亡现场”等话题都有超过2亿的阅读量，让人不禁深思，这一网络流行语究竟有怎样的传播学上的意涵？作为社会性的动物，人们在与他人打交道的过程中难免遭遇窘迫和难堪。这可能是因误解带来的小尴尬，可能是因社交能力不善造成的误会，还有可能是行为不端引发的社会抵触，这种自身形象在社交场景上发生的折射、扭曲或反噬，被网友统称为“社会性死亡”。对于生活中偶发的“社死”，不妨以解嘲和放松的心态化解；而对于不分清事实，挥舞舆论大棒群起而攻之，试图以“社死”、给人贴标签的做法，则要警惕其中隐藏的网络暴力。当“社死”成为网络热搜，探究其背后的社会心理、舆论生态、道德法律，也就有了现实意义。（摘编自中国青年报02版话题“当社会性死亡成为网络热搜”）材料二：互联网时代，“人人都有麦克风”，网友的点击和围观成为一种力量，促成了一些问题的解决，有的冤案被平反，有的真相被披露，有些现象被批驳。这当中，所涉人员有的堪称被“社会性死亡”，比如一些人设崩塌的明星，一些行为失当的公众人物，一些舆情漩涡中的事件主角。但与此同时，问题也暴露出来，即某种程度上出现了“人人都当执法者”“人人想当裁判者”的趋势。具体来说，动辄曝光某人某事，让所涉人员“社会性死亡”成了一些人对待、个人恩怨、解决个人问题的常用手法。如此行为的涟漪效应正在显现对被造谣、指责的个人而言，舆论的打击可能是毁灭性的，就算没有被“社会性死亡”，他们的名誉、生活、工作也会不同程度受损；于整个网络生态来说，这种随意曝光他人、动辄要人“社会性死亡”的行为显然构成了一种秩序扰乱和环境污染，网友被戏耍，节奏被带偏，最后一地鸡毛；而对社会来说，这种私人“审判”和网络暴力的影响已然溢出“屏”外，诸多人处理现实纠纷时首先想到诉诸网络、挑逗公众情绪，比如，觉得买东西物价贵要网上曝光人家；跟朋友吵架了，就到网上揭短指责；大街上随便拍下某一场景，就发到网上感慨、吐槽一番长此以往，网络空间会越来越充斥鸡零狗碎的八卦、不明

阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，回答下列 27～29 小题。

第 27 题解释这段文字中加点字的含义。

贰：

庸：

及：

正确答案：
鄙：边邑。贰：两属，属二主。庸：同“用”。及：赶上。

阅读曹操《短歌行》中一段文字，回答下列 21～23 小题。

第 21 题将“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”译成现代汉语，并说明这句话中的典故。

正确答案：
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。只有像周公那样礼待贤才(周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待)，才能使天下人心都归向我。
用周公礼贤下士的典故，表示自己要像周公那样，招揽人才。

阅读下面一段课文，回答下列 24～26 小题。

第 24 题解释这段文字中加点字的含义。

逆：

就：

滋：

淫辞：

正确答案：
逆：事先转移。就：接近。滋：增多。淫辞：夸大失实的邪说。

阅读下面一段课文，回答下列 21～23 小题。

第 21 题解释这段文字中加点字的含义。

暗：

穿：

正确答案：
暗：晦暗。穿：磨穿。

阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列 24～26 小题。

第 24 题这段文字的中心论点是什么?

正确答案：
逐客的危害：损害了秦国自己，增强了敌国的实力。

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