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(一)阅读甲、乙两选文，问答17～19题。(10分)
[甲]庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
[乙]有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰： “洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲①也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞②。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近且无患。
盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州。
[注]①冲：交通要道。②虞：忧患。
解释下面加点词在文中的意思。(4分)
(1)予尝求占仁人之心____________
(2)吾谁与归____________
(3)愿有所记____________
(4)至无所寓____________
(1)求：探求。(2)归：归依。(3)愿：希望。(4)至：到了，到达。
翻译：荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。此非子谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑，曰：“此江中之腐肉朽骨也，弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。
正确答案: 楚国有个叫次非的人，在干遂（地名）得到一把宝剑。返回的路上过一条江，（船）走到江中间的时候，有两条龙绕着船将船挡住。这时次非问船家道：“您见过两条龙围住船时还有人和龙都能活的吗？”船家回答：“没见过。”次非捋起袖子举起胳膊撩起衣服，拔出宝剑，说：“这不过是江中的腐肉朽骨吗，如果丢弃宝剑而保全自己，我还珍惜什么呢？”（次非）于是跳进江中刺杀蛟龙，杀死了龙以后重新上船，船里的人全部保住了性命。
翻译：孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
正确答案: 孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。凡是我们可以去，敌人也可以来的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，应抢先占开阔向阳的高地，保持粮道畅通，这样作战就有利。凡是可以前进，难以返回的地域，称作“挂”；在挂形的地域上，假如敌人没有防备，我们就能突击取胜。假如敌人有防备，出击又不能取胜，而且难以回师，这就不利了。凡是我军出击不利，敌人出击不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敌人虽然以利相诱，我们也不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出击一半时再回师反击，这样就有利。在“隘”形地域上，我们应该抢先占领，并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来；如果敌人已先占据了隘口，并用重兵把守，我们就不要去进攻；如果敌人没有用重兵据守隘口，那么就可以进攻。在“险”形地域上，如果我军先敌占领，就必须控制开阔向阳的高地，以等待敌人来犯；如果敌人先我占领，就应该率军撤离，不要去攻打它。在“远”形地域上，敌我双方地势均同，就不宜去挑战，勉强求战，很是不利。以上六点，是利用地形的原则。这是将帅的重大责任所在，不可不认真考察研究。
阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “孟子对曰”中运用了怎样的论证方法？
正确答案: 类比论证法。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君日：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”盂尝君笑而受之，日：“诺。” 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 ——选自《冯谖客孟尝君》 “孟尝君笑而受之，曰：‘诺’。”表现了孟尝君的什么心态？
正确答案: 宽容大度，礼贤下士。
永州铁炉步志阅读答案|永州铁炉步志 永州铁炉步志 柳宗元 江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰铁炉步。 予乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者,无有。问之人，曰：盖尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。 予曰：嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？步之人曰：子何独怪是？今世有负其姓而立于天下者，曰：吾门大，他不我敌也。问其位与德，曰：久矣，其先也。然而彼犹曰我大，世亦曰某氏大。其冒于号有以异于兹步者乎？向使有闻兹步之号，而不足釜、锜、钱、鎛、刀、鈇者，怀价而来，能有得其欲乎？则求位与德于彼，其不行得亦犹是也。位存焉而德无有，犹不足以大其门，然且乐为之下。子胡不怪彼而独怪于是？大者桀冒禹，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。由不推知其本而姑大其故号，以至于败，为世笑僇，斯可以甚惧。若求兹步之实，而不得釜、锜、钱、鎛、刀、鈇者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣！予以为古有太史，观民风，采民言。若是者，则有得矣。嘉其言可采，书以为志。 【注】步：同埠，码头。浒：水边。锻者：铁匠。釜、锜（q）、钱(jin)、鎛(b)、鈇(f)：两耳铁锅、三耳铁锅、铁铲、铁锄、斧头。僇（l）：污辱。 9、对下列句子中加点的词的说明，不正确的一项是 A、其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存 冒：假冒，假充 B、今世有负其姓而立于天下者 负：背弃，违反C、由不推知其本而姑大其故号 本：根本缘由D、若是者，则有得矣 若：假如10、下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一项是 A、子何独怪是？ / 徐公何能及君也？ B、其冒于号有以异于兹步者乎？ / 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 C、怀价而来，能有得其欲乎？ / 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？ D、然且乐为之下。 / 子之惊于是，末矣！ 11、下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语差别最大的一项是 A、凡舟可縻而上下者曰步。 B、子胡不怪彼而独怪于是？ C、其不行得亦犹是也。 D、予以为古有太史，观民风，采民言。 12、下列对文章的阐述，不正确的一项是A、本文作于柳宗元贬居永州时。文中学习了汉赋中主客问答辩难的形式，通过两个人物的对答来表达自己的观点，而集中体现观点的，即是步之人的一番高论。B、开头一段简要交代了步的名称所指和铁炉步的所在。从下文虚构的予与步之人的问答可知，这个交代也是虚构的，但仍能给读者带来真实的感觉，正所谓虚虚实实之笔法。C、其次段紧承上文，根据循名责实的思路来写，通过一问一答，引出人去炉毁独号冒存的现象，为下文的深化谈论作铺垫。D、柳宗元这篇带寓言性质的杂文，借题发挥，讽刺了只看门第、重名号、不求才德、不辨贤愚的陋俗，对门阀制度与世袭制度有所批判。 13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分） （1）世固有事去名存而冒焉若是耶？ （2）吾门大，他不我敌也。 （3）嘉其言可采，书以为志。 参考答案： 9、B（负：依仗，靠着）。 10、A（何：均为副词，怎么。于：介词，与相比/介词，对于。而：连词，表修饰/连词，表转折。之：代词，代负其姓而立于天下者/结构助词，取独）。 11、B（于是：文中是介宾短语，意为对这事；今为连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的）。 12、A（这个交代不是虚构的，从标题中的志可知铁炉步是写实）。 13、（1）世界上莫非有事情已经过去名称却依旧假冒着存在的状况吗？（2）我门第高，其他人比不上我。（3）我欣赏他的话并认为可取，就把它写成这篇志。 附译文： 江边上，凡是可以系缆船只并供人上下岸的地方叫做步（埠）。永州城北有一个船埠头叫铁炉埠。 我乘船来到永州，住了九年，往来这里多次，查找把这里叫做铁炉埠的缘由，始终没找到。向别人打听这件事，别人回答说：曾经有一个铁匠在这里居住过，他离开后，铁炉已经毁坏不知道有多少年了，现在仅仅保存了这个空名。 我说咦！世界上莫非真的有事情已经过去了，名称却依旧假冒着存在的状况吗？铁炉埠的居民听了，不平地对我说：先生怎么唯独对这个船埠头的事感到惊奇呢？现在世间还有许多依仗姓氏门第而在立足于天下的人呢。他们自己说我门第高，其他人比不上我。查问他的职位与功德状况，人们都说：那是他祖先的事，已经过去很久了。但是，那些人还是说我很了不得，世人也说某某家族真了不得。那种徒有虚名的状况与这个船埠头相比又有什么不同的地方呢？假使有人听到这个船埠头的名号，而这个这里又缺少各种铁锅、铁铲、锄头、刀、斧头等铁器，他就是带了钱来要买，这里能满足他的要求吗？那么，要在那些自称门第高贵的人身上找到应有的职位与功德，那确定是办不到的，正如在这里买不到铁器一样。原来嘛，即使保存了职位而没有公德，还是不能够光大他的门第，但是，现在那些人连职位与功德都没有了，世人还是心甘情愿地拜倒在他的门第之下。先生您为什么对那种状况不感到惊奇而唯独对这个船埠头的事感到惊奇呢？冒名的事还有更大的呢，夏桀假冒他的祖宗夏禹，商纣假冒他的祖宗商汤，周幽王、周厉王假冒他的祖宗周文王、周武王，并且因此而轻视天下全部的人。他们由于不知道推求事情的根源，而只能凭祖宗的老名声虚张声势，胡作非为，以至于身败名裂，被世代的人们所讥笑辱骂。这种事最值得警惕啊。至于考求这个船埠头的实际，假如在这里买不到各种铁器，就还可以离开这里而到别处去买，又有什么妨害呢？您对这个船埠头的名实不符感到诧异，这是舍本逐末啊！ 我认为古代有史官，观看民间风俗，搜集择取民间言论。假如照这样去做，就必定有所收获了。我欣赏这位铁炉埠居民的话，认为有可取的地方，就把它写成了这篇志。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君日：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”盂尝君笑而受之，日：“诺。” 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 ——选自《冯谖客孟尝君》 冯谖使人属孟尝君曰“客无好”、“客无能”的目的是什么？
正确答案: 故意深藏不露，有意试探孟尝君。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君日：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”盂尝君笑而受之，日：“诺。” 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 ——选自《冯谖客孟尝君》 冯谖、孟尝君的性格特征分别是什么？他们之间有何关系？
正确答案: 冯谖深藏不露，不甘居人之下，报效知己，深谋远虑；而孟尝君宽容大度，有容人之量。通过二者的对比，使人物之间的性格相互映照，使全文波澜迭起，姿态横生。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君日：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”盂尝君笑而受之，日：“诺。” 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 ——选自《冯谖客孟尝君》 冯谖与孟尝君之间的关系是什么？
正确答案: 食客与家主的关系。
阅读下列语段，回答文后问题：齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。这段文字选自于（）
- A、《国语·齐语》
- B、《史记·孟尝君列传》
- C、《春秋左传·隐公元年》
- D、《战国策·齐策》
正确答案:D
阅读下列语段，回答文后问题：齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。这段文字写冯谖“三次弹铗而歌”的内在精神实质是（）
- A、探求知己，以展怀抱
- B、故作狂态，引人注目
- C、穷途末路，哀难自抑
- D、虚张声势，以脱困境
正确答案:A
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