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范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（）

  • A、唯物主义观点
  • B、唯心主义观点
  • C、形而上学观点
  • D、不可知论

参考答案

更多 “范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（）A、唯物主义观点B、唯心主义观点C、形而上学观点D、不可知论” 相关考题
考题 "精神之于形骸，犹国之有君也"中的"于"，意思是( )A.从B.在C.对于D.比E.向
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考题 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．形而上学D．可知论
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考题 范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。A.形亡神灭 B.形神相即 C.形亡神不灭 D.形质神用
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考题 期货投资者保障基金按照（ ）的原则筹集。A.取之于市场、用之于市场 B.取之于民、用之于民 C.取之于投资者、用之于投资者 D.取之于机构、用之于机构
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考题 晏子春秋》中记载：“君使服之于内，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也”是（）形式的广告。
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考题 翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。
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考题 “精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）A、从B、在C、对于D、比E、向
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考题 王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度特点是（）A、封建等级秩序森严B、中央集权尚未形成C、神权与王权相结合D、政治与血缘相结合
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考题 根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （1）《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）《周易·系词下》：“尺蠖之屈，以求信也。
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考题 信度之于效度正如（）A、准确性之于一致性B、一致性之于准确性C、偏差数之于常模D、常模之于偏差数
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考题 王安石以“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之有司”驳斥（）。A、侵官B、生事C、征利D、拒谏
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考题 翻译：夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？
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考题 由画竹提出从“形之于心”到“形之于手”理论的是（）A、刘勰B、李渔C、郑燮D、苏轼
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考题 明清是我国文学中（）发展的鼎盛时期，犹诗之于唐、词之于宋、曲之于元。
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考题 王安石《答司马谏议书》中驳斥“征利”的话语是（）。A、受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司B、举先王之政，以兴利除弊C、为天下理财D、辟邪说，难壬人
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考题 关于肺炎喘嗽外因的叙述，哪项是正确的？（）A、责之于风邪B、责之于寒邪C、责之于燥邪D、责之于暑热之邪E、责之于六淫之邪
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考题 保障基金按照（）的原则筹集。A、取之于市场B、用之于市场C、取之于民D、用之于民
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考题 人们参与财政活动，都是财政（　）的本质特征的具体体现。A、取之于公，用之于民B、取之于民，用之于公C、取之于公，用之于公D、取之于民，用之于民
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考题 问答题根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （1）《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）《周易·系词下》：“尺蠖之屈，以求信也。
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考题 单选题信度之于效度正如（）A 准确性之于一致性B 一致性之于准确性C 偏差数之于常模D 常模之于偏差数
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考题 填空题晏子春秋》中记载：“君使服之于内，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也”是（）形式的广告。
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考题 填空题（）说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”
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考题 问答题翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。
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考题 单选题范缜的“刃利”之比喻是直接反对（　　）。A 形亡神灭B 形神相即C 形亡神不灭D 形质神用
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考题 单选题“精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）A 从B 在C 对于D 比E 向
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考题 填空题明清是我国文学中（）发展的鼎盛时期，犹诗之于唐、词之于宋、曲之于元。
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考题 单选题王安石《答司马谏议书》中驳斥“征利”的话语是（）。A 受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司B 举先王之政，以兴利除弊C 为天下理财D 辟邪说，难壬人
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