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名词解释题
一阴一阳之谓道

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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”开篇这样写道。
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考题 依据"阴阳一体"观，人体是阴阳统一体，脏腑形体皆可分阴阳，则肾为( )A、阳中之阳B、阳中之阴C、阴中之阴D、阴中之阳E、阴中之至阴
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考题 以下哪一项不属于"阴阳一体"观的内容( )A、"阴则能制阳矣，静则能制动矣"B、"阳生阴长，阳杀阴藏"C、"阴平阳秘，精神乃治"D、"重阴必阳，重阳必阴"E、"阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也"
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考题 不易的叫做阳,变易的叫做阴,一阴一阳之谓()。 A.阳B.阴C.路D.道
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考题 一阴一阳之谓道包括A．阴阳对立B．阴阳互根C．阴阳消长D．阴阳平衡E．阴阳转化
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考题 依据"阴阳一体"观，人体是阴阳统一体，脏腑形体皆可分阴阳，则肺为( )A.阳中之阳 B.阳中之阴 C.阴中之阴 D.阴中之阳 E.阴中之至阴
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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　） A.《论语》 B.《学记》 C.《中庸》 D.《说文解字》
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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A、率性而为B、遵行，遵循C、率领，领导D、率先，领先
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考题 （）中有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一句名言。A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》
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考题 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
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考题 祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。（）人所迷，其日固久。A、一阴一阳之谓道B、中庸之为德也C、有之以为利，无之以为用D、正复为奇，善复为妖
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考题 天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
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考题 对一昼夜进行阴阳属性的划分，下午属（）A、阴中之阳B、阴中之阴C、阳中之阳D、阳中之阴
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考题 翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。
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考题 “一阴一阳之谓道”出自于哪一部古代经典？（）A、《庄子》B、《易传》C、《道德经》D、《中庸》
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考题 一阴一阳之谓道
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考题 “一阴—阳之谓道”旨在说明（）A、事物运动的对立性B、事物运动的统一性C、事物的双重性D、事物的对立统一性E、对立统一是一切事物运动和发展变化的根源及规律
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考题 单选题对一昼夜进行阴阳属性的划分，下午属（）A 阴中之阳B 阴中之阴C 阳中之阳D 阳中之阴
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考题 单选题一阴一阳合而为（）之谓道也。A 十B 十二C 十五D 六
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考题 问答题翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。
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考题 单选题祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。（）人所迷，其日固久。A 一阴一阳之谓道B 中庸之为德也C 有之以为利，无之以为用D 正复为奇，善复为妖
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考题 配伍题朱丹溪论述其阳升阴降之观点，以水火言（）|朱丹溪论述其阳升阴降之观点，以五脏言（）|朱丹溪论述其阳升阴降之观点，以气血言（）A心为火居上，肾为水居下，水能升而火能降，一升一降，无有穷矣B心肺之阳降，肝肾之阴升，而脾居其中C气为阳宜降，血为阴宜升，一升一降无有偏胜，是谓平人D肝阳宜升，脾阳宜降E心火宜升，肾气宜降
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考题 单选题依据阴阳一体观，人体是阴阳统一体，脏腑形体皆可分阴阳，则肺为（）。A 阳中之阳B 阳中之阴C 阴中之阴D 阴中之阳E 阴中之至阴
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考题 单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A 率性而为B 遵行，遵循C 率领，领导D 率先，领先
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考题 单选题“一阴—阳之谓道”旨在说明（）A 事物运动的对立性B 事物运动的统一性C 事物的双重性D 事物的对立统一性E 对立统一是一切事物运动和发展变化的根源及规律
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考题 单选题（）中有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一句名言。A 《论语》B 《大学》C 《中庸》D 《孟子》
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考题 单选题下列不属于老子哲学思想的是（　　）。A “静为躁君”B “反者道之动”C “微明”D “一阴一阳之谓道”
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