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荀子的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”；明代王夫之的“知行相资以为用”，从哲学的角度，这里主要强调的是_________。
A.物质与意识
B.认识与实践
C.感性认识与理性认识
D.静止与运动
B.认识与实践
C.感性认识与理性认识
D.静止与运动
参考答案
参考解析
解析：本题考查政治常识。 A 项错误，世界统一于物质，意识是物质的产物，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识对物质 具有能动的反作用。意识的反作用要受物质决定作用的制约。题干未体现，无关选项。 B 项正确，实践对认识的决定性作用主要表现为：（1）实践是认识的来源，实践产生了认识的需要；（2）实践是认识发展的根本动力，是认识的基础；（3）实践是认识的目的；（4）实践是检验认识正确与否的唯一 标准。荀子的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，意思是没有听到不如听到， 听到不如见到，见到不如理解到，理解到不如去实行，学问到了实行也就达到了顶点。王夫之的“知行相资以 为用”，意思是以知促行、以行促知、知行合一。所以题干主要强调的是“认识与实践”的哲学原理。 C 项错误，感性认识是人们在实践过程中，通过自己各种感官产生的感觉在头脑中产生许多印象，对各种 事物的表面现象有了初步认识。它只反映事物的现象和外部联系，尚未达到事物的本质和内部联系。在感性认 识的基础上，经过思考的作用，将丰富的感觉材料，加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制 作过程，就会产生一个飞跃，变成由概念、判断和推理阶段反映事物的本质和内部联系的理性认识。它同感性 认识有性质的不同，但又互相连贯，二者在实践的基础上联系起来。题干未体现，无关选项。 D 项错误，运动是物质的存在形式和固有属性。它包括宇宙间的一切变化和过程。辩证唯物主义认为，世 界是物质的，物质是永恒运动着的。物质和运动是不可分的，世界上没有不运动的物质，也没有离开物质的运 动。题干未体现，无关选项。
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考题
荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ）。A．苟子从唯物主义的认识论出发，把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看做是教学的最终目标B．荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性．就可以知天了C．荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律D．荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践“行”。只有学而能行，才能算完全的认识
考题
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”荀子的这句话反映了教学过程中要遵循的教学原则有（ ）。A.直观性原则与理论联系实际原则
B.启发性原则与巩固性原则
C.循序渐进原则与理论联系实际原则
D.直观性原则与启发性原则
考题
荀子的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”；明代王夫之的“知行相资以为用”，从哲学的角度，这里主要强调的是_________。A.物质与意识
B.认识与实践
C.感性认识与理性认识
D.静止与运动
考题
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）A.感性认识不如理性认识可靠
B.实践第一的观点
C.学习书本知识比实践来得重要
D.对事情要有所耳闻
考题
荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）A、否认“眼见为实”的错误观点B、否认“知”的作用的观点C、重视“行”的作用的观点D、强调知行相互作用的观点
考题
《荀子·儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。A、这句话的修辞格是顶针B、这句话的修辞格层递C、这句话的修辞格是拈连D、这句话的修辞格是顶针加层递
考题
荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践，对荀子这段话做了如下理解，不正确的是（）。A、教师甲：荀子从唯物主义的认识论出发，把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看做是教学的最终目标B、教师乙：荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性，就可以知天了C、教师丙：荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律D、教师丁：荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践"行"，只有学而能行，才能算完全的认识
考题
荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（）（1）间接经验是十分必要的（2）事事亲身实践是获得知识的唯一途径（3）实践是认识的来源（4）实践是认识的目的A、（1）（3）（4）B、（1）（3）C、（3）（4）D、（1）（2）（3）（4）
考题
单选题《荀子·儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。A
这句话的修辞格是顶针B
这句话的修辞格层递C
这句话的修辞格是拈连D
这句话的修辞格是顶针加层递
考题
单选题荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践，对荀子这段话做了如下理解，不正确的是（）。A
教师甲：荀子从唯物主义的认识论出发，把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看做是教学的最终目标B
教师乙：荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性，就可以知天了C
教师丙：荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律D
教师丁：荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践行，只有学而能行，才能算完全的认识
考题
单选题荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）A
否认“眼见为实”的错误观点B
否认“知”的作用的观点C
重视“行”的作用的观点D
强调知行相互作用的观点
考题
单选题“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。A
教与学B
师与生C
学与思、学与行D
行与知
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