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《容忍与自由》中作者援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》，其所说明的道理是（）。
- A、绝对之是根本不存在
- B、人类的习惯是喜同恶异
- C、容忍是一切自由的根本
- D、心理上总觉得自己不会错
参考答案
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考题
以下论据属于理论论据的是（）A、作者年少之时痛骂小说《西游记》和《封神榜》B、宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯C、提倡白话文时陈独秀“必不容反对者有讨论之余地”D、人类的习惯是喜同而恶异的
考题
《容忍与自由》中，作者论述了容忍与自由的关系，作者认为（）A、自由比容忍更重要，自由是容忍的根本。B、容忍比自由更重要，自由是容忍的根本。C、容忍比自由更重要，容忍是自由的根本。D、自由比容忍更重要，容忍是自由的根本。
考题
胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。A、“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”B、“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”C、“行伪而坚，言伪而辩，学非而博.顺非而泽以疑众，杀”D、“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”
考题
《容忍与自由》中，用来批判“绝对之是”理念的例证是（）A、胡适引《王制》条律痛骂《西游记》B、“孔子为鲁司寇七日而诛杀少正卯”C、高尔文烧死塞维图斯等多名科学家D、陈独秀提倡白话文而“不容讨论”
考题
单选题以下论据属于理论论据的是（）A
作者年少之时痛骂小说《西游记》和《封神榜》B
宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯C
提倡白话文时陈独秀“必不容反对者有讨论之余地”D
人类的习惯是喜同而恶异的
考题
单选题《容忍与自由》中，作者论述了容忍与自由的关系，作者认为（）A
自由比容忍更重要，自由是容忍的根本。B
容忍比自由更重要，自由是容忍的根本。C
容忍比自由更重要，容忍是自由的根本。D
自由比容忍更重要，容忍是自由的根本。
考题
单选题《容忍与自由》中作者援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》，其所说明的道理是（）。A
绝对之是根本不存在B
人类的习惯是喜同恶异C
容忍是一切自由的根本D
心理上总觉得自己不会错
考题
单选题胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。A
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”B
“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”C
“行伪而坚，言伪而辩，学非而博.顺非而泽以疑众，杀”D
“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”
考题
问答题阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字，回答下面的问题： 我十七岁的时候(1908)曾在《竞业旬报》上发表几条“无鬼丛话”，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说： 《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界!…… 这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在那时候已是一个无鬼论者，所以发出那种摧除迷信的狂论，要实行《王制》的“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的一条经典。 (1)在这段话中作者为什么要痛骂《西游记》和《封神榜》? (2)这段话中的证据属于什么类型? (3)这段话属于何种论证方法?
考题
问答题阅读《容忍与自由》中的下列文字，回答问题：我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜笙以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。A．指出这两段文字的论点。B．两段文字使用的论证方法是什么？C．说明这两段文字的写作特点。
考题
问答题《容忍与自由》 王制的四诛是哪四诛及其实质是什么？
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