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《易•贲卦》说:“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文和人文分别指的是()规律和现象。


参考答案

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考题 《周易》有言,观乎(),以化成天下。 A.人文B.水文C.星文D.天文

考题 “观乎天文,以察时变”,出自于() A.《周易》B.《论语》C.《孟子》D.《中庸》

考题 “圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”出自于( )。A.《论语》B.《庄子》C.《周易》D.《尚书》

考题 “观乎人文,以化成天下”出自(),这是“文化”一词见于中国典籍的开始。 A.《周礼》B.《唐礼》C.《商礼》D.《夏礼》

考题 ()是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。A、从学生理,从理生文B、年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷C、观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下D、言,身之文也,言而不文,行之不远

考题 《周易》提出观乎(),化成天下。A、水文B、天文C、地文D、人文

考题 《周易》中有这么一段话“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这给予我们的启示是()A、每个人所具有的文化素养是天生的B、文化是自然界运动中所特有的现象C、人们的精神活动离不开物质活动D、个人的文化素养是从社会实践中培养的

考题 以下出自《周易·观卦》的是()A、观国之光B、关乎天文,以察时变C、观乎人文,化成天下D、耕者让畔,行者让路

考题 《周易·贲卦·彖传》有言:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也”。意思是说:圣人通过观察天象,来了解时序的变化,通过观察人类社会的各种现象,可以用教育感化的手段来治理天下。这表明()A、人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的B、科学主义和人文主义是中华文化的两大主流C、中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩D、中国古代文化主张人与自然的和谐

考题 《易·贲·彖辞》曰:“观乎天文,以察时变;观乎(),以化成天下。”

考题 翻译:是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵。备物致用,立成器,以为天下利,莫大乎圣人。

考题 翻译:极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞,化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。

考题 “圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”出自于()。A、《论语》B、《庄子》C、《周易》D、《尚书》

考题 谈到“文化”,人们常常引用“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”此语出自()A、《论语》B、《易》C、《荀子》D、《礼记》

考题 “圣人观乎天文,以査时变;观乎人文,以化天下。这句话出自()。

考题 “观乎人文,以化成天下”这里的“人文”指的是()A、自然现象和规律B、人伦社会规律C、人体花纹D、人的文化水平

考题 《老子》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”《孝经》中说:“天地之性,人为贵。”《左传》中记载:“夫氏,神之主也。……民之所欲,天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载:“观乎天文,以察对变;关乎人文,以化成天下。”以上资料的共同点是()A、体现了中国古代讲求人与自然的和谐B、体现了中国古代的人文精神C、说明中国古代没有宗教神学D、说明中国古代统治者开始关注民生

考题 填空题《易•贲卦》说:“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文和人文分别指的是()规律和现象。

考题 单选题以下出自《周易·观卦》的是()A 观国之光B 关乎天文,以察时变C 观乎人文,化成天下D 耕者让畔,行者让路

考题 填空题“圣人观乎天文,以査时变;观乎人文,以化天下。这句话出自()。

考题 单选题《周易》提出观乎(),化成天下。A 水文B 天文C 地文D 人文

考题 问答题翻译:极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞,化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。

考题 填空题中国古代的“文化”一词,指的是与“武力”相对的文德教化,“观乎人文,以化成天下”出自《____》。

考题 填空题传说____上观天文,下察地理,发明了八卦。

考题 单选题“观乎人文,以化成天下”这里的“人文”指的是()A 自然现象和规律B 人伦社会规律C 人体花纹D 人的文化水平

考题 填空题《易·贲·彖辞》曰:“观乎天文,以察时变;观乎(),以化成天下。”

考题 单选题谈到“文化”,人们常常引用“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”此语出自()A 《论语》B 《易》C 《荀子》D 《礼记》