考题
西北之气散而寒之，( )，所谓同病异治也。《素问•五常政大论》
考题
《素问.五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指A．相生B．相克C．相侮D．相乘
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2008 -4.《素问?五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指
A.相生 B.相克 C.相侮 D.相乘
考题
“人之所病，疾病多；医之所病，病道少。”（《扁鹊传》）句今译时，属于今译法中“删”的是（）A、人B、之所病C、医D、病道
考题
《素问·五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指（）A、相生B、相克C、相侮D、相乘
考题
《孙子兵法·始计篇》：故经之以五事，校之以计，而索其情。句中五事为何？（）A、道、天、地、将、法B、道、天、将、军、法C、天、地、将、兵、法D、时、事、地、将、法
考题
《孙子兵法·始计篇》：「故经之以五事，校之以计，而索其情。」句中「五事」为何？（）A、道、天、地、将、法B、道、天、将、军、法C、天、地、将、兵、法D、时、事、地、将、法
考题
孙子始计篇之【五事】、【七计】、【十二诡道】内容为何？
考题
《孙子兵法·始计篇》一文中，所谓的「诡道」，下列何者为非？（）A、怒而挠之B、卑而骄之C、惧而胁之D、亲而離之
考题
据《素问•阴阳应象大论》所论，“血实”宜（）。A、散之B、化之C、竭之D、决之E、掣引之
考题
中国历史上的道艺论所主张的艺术观念是（）A、艺术为道之本B、艺术为道之文C、艺术为道之根D、艺术为道之心
考题
据《素问•阴阳应象大论》所论，“气虚”宜（）。A、散之B、化之C、竭之D、决之E、掣引之
考题
如何理解《素问•生气通天论》中的“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”？
考题
据《素问•平人气象论》所述，“脉反四时及不间脏”，“不间脏”是指（）。A、所生之脏B、所克之脏C、所不胜之脏D、生我之脏E、不同五行属性之脏
考题
《素问•阴阳应象大论》曰：“知之则强，不知则老。”经文中“之”是指（）A、阴阳五行B、脏腑气血C、养生规律D、呼吸精气E、七损八益
考题
《内经》理论体系的学术特点是（）A、详于针刺，略于方药B、四诊合参，辨证论治C、天人合一，五脏一体D、人生有形，不离阴阳E、候之所始，道之所生
考题
根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气不及，则（）A、制己所胜B、五行相克C、侮所个胜D、己所胜轻而侮之E、己所不胜悔而乘之
考题
根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气太过，则（）A、制己所胜B、悔所不胜C、己所胜轻而侮之D、五行相克E、己所不胜悔而乘之
考题
《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者"之"道"的含义是（）A、道家B、道德C、道理D、养生之道E、道路
考题
多选题根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气不及，则（）A制己所胜B五行相克C侮所个胜D己所胜轻而侮之E己所不胜悔而乘之
考题
单选题《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者"之"道"的含义是（）A
道家B
道德C
道理D
养生之道E
道路
考题
单选题《孙子兵法·始计篇》一文中，所谓的「诡道」，下列何者为非？（）A
怒而挠之B
卑而骄之C
惧而胁之D
亲而離之
考题
单选题《孙子兵法·始计篇》：「故经之以五事，校之以计，而索其情。」句中「五事」为何？（）A
道、天、地、将、法B
道、天、将、军、法C
天、地、将、兵、法D
时、事、地、将、法
考题
单选题“人之所病，疾病多；医之所病，病道少。”（《扁鹊传》）句今译时，属于今译法中“删”的是（）A
人B
之所病C
医D
病道
考题
单选题有关老子所论之“道”不准确的解说是（）A
“道”是“无”，是一切存在的根源。B
“道”永远存在，运行不息。C
“道”是“无”，“无”是“空”，是“零”。D
“道法自然”指出“自然”是万事万物运行应该遵循的最高法则。
考题
问答题孙子始计篇之【五事】、【七计】、【十二诡道】内容为何？
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单选题《素问·五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指（）A
相生B
相克C
相侮D
相乘
