网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：
题目内容
（请给出正确答案）
问答题
家兄卓智立居士，于一九二二年春间皈依印祖后，念佛行善极端努力，其修行孜孜不倦之精神，已垂三十余载之久，素为印祖生平所器重，其精修功夫虽不及现代出家之高僧，然与在家念佛居士来较，可能不落人后，深冀‘弥陀不负修行人’，所憾家兄去岁冬间在大陆西归时，仍无法逃开‘病’字，且当临终关头，神识有些陷入昏迷状态，并无留下绝笔与遗言，此种情形是否平日修行功夫不够，抑或前生孽重？
参考答案
参考解析
解析：
暂无解析
更多 “问答题家兄卓智立居士，于一九二二年春间皈依印祖后，念佛行善极端努力，其修行孜孜不倦之精神，已垂三十余载之久，素为印祖生平所器重，其精修功夫虽不及现代出家之高僧，然与在家念佛居士来较，可能不落人后，深冀‘弥陀不负修行人’，所憾家兄去岁冬间在大陆西归时，仍无法逃开‘病’字，且当临终关头，神识有些陷入昏迷状态，并无留下绝笔与遗言，此种情形是否平日修行功夫不够，抑或前生孽重？” 相关考题
考题
板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王①已后，典籍皆为板本。庆历②中，有布衣毕昇又为活板。其法，用胶泥刻字，薄如钱唇③，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和④纸灰之类冒⑤之，欲印则以一铁范⑥置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥⑦。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘不可取。不若燔⑧土，用讫，用火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
①冯瀛王：冯道（882～954年），五代时瀛州景城（今河北沧州西）人，后唐、后晋时历任宰相，后汉时任太师，后周时又任太师、中书令，死后追封为瀛王。
②庆历：宋仁宗赵祯年号。
③钱唇：铜钱的边。
④和：混合。
⑤冒：覆盖。
⑥范：模子。
⑦砥：细的磨刀石。
⑧燔（fán）：烧。
下列说法中不合文意的一项是：A.活板印刷操作非常简易
B.宋代以前，我国还有其他印刷术
C.活板印刷的发明者是一个普通的平民
D.毕昇所制的字印在他死后还保藏得很好
考题
板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王①已后，典籍皆为板本。庆历②中，有布衣毕昇又为活板。其法，用胶泥刻字，薄如钱唇③，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和④纸灰之类冒⑤之，欲印则以一铁范⑥置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥⑦。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘不可取。不若燔⑧土，用讫，用火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
①冯瀛王：冯道（882～954年），五代时瀛州景城（今河北沧州西）人，后唐、后晋时历任宰相，后汉时任太师，后周时又任太师、中书令，死后追封为瀛王。
②庆历：宋仁宗赵祯年号。
③钱唇：铜钱的边。
④和：混合。
⑤冒：覆盖。
⑥范：模子。
⑦砥：细的磨刀石。
⑧燔（fán）：烧。
关于下列四个句子中的助词“者”的用法，说法正确的一项是：
①此印者才毕，则第二板已具。
②每字有二十余印，以备一板内有重复者。
③有奇字素无备者，旋刻之。
④不以木为之者，文理有疏密。A.①和②的用法不同
B.①和③的用法相同
C.②和④的用法不同
D.四个“者”的用法各不相同
考题
石壁客家公祠，正殿号为（），供160余姓氏祖神位于一堂，显示出“祖地之祖”、“民系之祖”、“姓氏之祖”为一体和石壁浓厚的客家集团意识。十余年来，有25个国家和地区30余万人次到此寻根谒祖。A、石壁堂B、玉屏堂C、怀祖堂
考题
家兄卓智立居士，于一九二二年春间皈依印祖后，念佛行善极端努力，其修行孜孜不倦之精神，已垂三十余载之久，素为印祖生平所器重，其精修功夫虽不及现代出家之高僧，然与在家念佛居士来较，可能不落人后，深冀‘弥陀不负修行人’，所憾家兄去岁冬间在大陆西归时，仍无法逃开‘病’字，且当临终关头，神识有些陷入昏迷状态，并无留下绝笔与遗言，此种情形是否平日修行功夫不够，抑或前生孽重？
考题
问答题《诗经》中的哪首诗可以称为“春思求爱诗之祖”？
热门标签
最新试卷