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佛法重无为功德，布施一度，贵在三轮体空，耶教广设医院学校，克定进度，勤求积效，似属有为功德，但就对器世间之现实影响而言，后者之容易取得人类信仰，解除人生疾苦。转较具体而易进行；窃意佛教今后宜以无为之法修心，有为之法度世，然后济众不落虚空，利生方具事迹，未知当否？
参考答案
更多 “佛法重无为功德，布施一度，贵在三轮体空，耶教广设医院学校，克定进度，勤求积效，似属有为功德，但就对器世间之现实影响而言，后者之容易取得人类信仰，解除人生疾苦。转较具体而易进行；窃意佛教今后宜以无为之法修心，有为之法度世，然后济众不落虚空，利生方具事迹，未知当否？” 相关考题
考题
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）A、佛教主动适应社会现实B、儒、佛开始出现合流C、佛教成为社会主流思想D、儒学统治地位发生动摇
考题
宗教不能离开仪式，然观今日佛法之衰，大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊，致与神道者混杂无异，诸如法会瞎凑热闹，游街求福等，而为有识者之垢病，虽曰其亦为有所结缘功德，然坏佛法者，大皆尽在此事，是乃末法众生根器如此，今欲弘佛法，又恐误佛法，是仪式既不可废，又厌其坏正法之流弊，于此敬请师尊详为开示。
考题
“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气升灾害起。”对这一观点理解正确的是（）A、阐释了佛教的生死轮回B、宣传了“制天命而用之”的思想C、符合“天人感应”的学说D、体现了“无为而治”的观点
考题
单选题北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）A
佛教主动适应社会现实B
儒、佛开始出现合流C
佛教成为社会主流思想D
儒学统治地位发生动摇
考题
问答题宗教不能离开仪式，然观今日佛法之衰，大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊，致与神道者混杂无异，诸如法会瞎凑热闹，游街求福等，而为有识者之垢病，虽曰其亦为有所结缘功德，然坏佛法者，大皆尽在此事，是乃末法众生根器如此，今欲弘佛法，又恐误佛法，是仪式既不可废，又厌其坏正法之流弊，于此敬请师尊详为开示。
考题
问答题佛法重无为功德，布施一度，贵在三轮体空，耶教广设医院学校，克定进度，勤求积效，似属有为功德，但就对器世间之现实影响而言，后者之容易取得人类信仰，解除人生疾苦。转较具体而易进行；窃意佛教今后宜以无为之法修心，有为之法度世，然后济众不落虚空，利生方具事迹，未知当否？
考题
单选题《武德律》所体现的立法原则是（）A
齐之以法，示之以礼B
大明法度，众建贤才C
无为而治D
务在宽简，取便于时
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