网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)

《中庸》所说的“建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑”,可以理解为历史文化的合法性;“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”,可以理解为人心民意的合法性;“本诸身,征诸庶民”,可以理解为神圣超越的合法性。


参考答案

更多 “《中庸》所说的“建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑”,可以理解为历史文化的合法性;“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”,可以理解为人心民意的合法性;“本诸身,征诸庶民”,可以理解为神圣超越的合法性。” 相关考题
考题 对“夫离法者罪,而诸先生以文学取”,说法正确的是()A、离通罹B、取指被举用C、文学指古代文学名著D、罪当理解为意念上的被动

考题 梁启超以“措四海而皆准,俟百世而不惑也”高度评价了孔子的教育思想,下列体现了孔子教育思想的言论是()A、讷于言而敏于行B、己不欲,勿施于人C、不学而好思,虽知而不广矣D、见贤思齐焉,见不贤内省也

考题 孔子对“君子”和“小人”有很多论述,下面哪个不属于孔子所说的“君子”?()A、一求诸己B、和而不同C、比而不周D、泰而不骄

考题 翻译:显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。

考题 子曰:“尧舜其犹病诸?”这里的“病”应当理解为()。A、疾病B、毛病C、祸患D、对……感到为难

考题 显证包括()三种类型。A、自明的诸原理,由经验而得知的事物,我们自己的行动B、自明的诸原理,由观察而得知的事物,我们自己的行动C、自明的诸原理,由总结而得知的事物,我们自己的行动

考题 ‘诸法因缘生,诸法因缘灭’,药师经上云:‘已尽之命,而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否?

考题 孔子说“礼失求诸野”,这里的“诸野”可以理解为()。A、传统文化B、民间信仰C、方言文化D、地域文化

考题 以下原文中反映“人与天地相参”整体观诊断思想的是()。A、五脏相音B、参伍相合而调之C、远取诸物,近取诸身D、五脏之象,可以类推E、四变之动,脉与之上下

考题 翻译:亟谋于知道者而考诸古,师不乏也。

考题 “至南郑,诸将行道亡者数十人。”中的“行”应该理解为()A、行走B、们C、行列D、可以

考题 据《素问·至真要大论》“求其属”的含义是()A、诸寒之而热者取之阳B、诸热之而寒者取之阳C、诸寒之而热者取之阴D、诸寒者而热之取之阳E、诸热者而寒之取之阴

考题 对“夫离法者罪,而诸先生以文学取。”说法不正确的是()。A、离通罹B、取指被举用C、文学指古代文学名著D、罪当理解为意念上的被动

考题 “忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。”出自()。A、《大学》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》

考题 “诸寒之而热者取之阴”与“诸热之而寒者取之阳”怎样理解?

考题 单选题“至南郑,诸将行道亡者数十人”中的“行”应该理解为()A 行走B 们C 行列D 可以

考题 单选题显证包括()三种类型。A 自明的诸原理,由经验而得知的事物,我们自己的行动B 自明的诸原理,由观察而得知的事物,我们自己的行动C 自明的诸原理,由总结而得知的事物,我们自己的行动

考题 问答题翻译:亟谋于知道者而考诸古,师不乏也。

考题 问答题“诸寒之而热者取之阴”与“诸热之而寒者取之阳”怎样理解?

考题 问答题翻译:显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。

考题 多选题据《素问.至真要大论》“求其属”的含义是()。A诸寒之而热者取之阳B诸热之而寒者取之阳C诸寒之而热者取之阴D诸寒者而热之取之阳E诸热者而寒之取之阴

考题 单选题子曰:“尧舜其犹病诸?”这里的“病”应当理解为()。A 疾病B 毛病C 祸患D 对……感到为难

考题 单选题孔子说“礼失求诸野”,这里的“诸野”可以理解为()。A 传统文化B 民间信仰C 方言文化D 地域文化

考题 问答题‘诸法因缘生,诸法因缘灭’,药师经上云:‘已尽之命,而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否?

考题 单选题数学中的“抽象”可以理解为:()。A 由糊涂而聪明B 由聪明而糊涂C 繁杂的运算D 以上三个选项

考题 判断题《中庸》所说的“建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑”,可以理解为历史文化的合法性;“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”,可以理解为人心民意的合法性;“本诸身,征诸庶民”,可以理解为神圣超越的合法性。A 对B 错

考题 单选题对“夫离法者罪,而诸先生以文学取。”说法不正确的是()。A 离通罹B 取指被举用C 文学指古代文学名著D 罪当理解为意念上的被动