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“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。
A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义，小人喻于利
D.己欲立而立人，己欲达而达人
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义，小人喻于利
D.己欲立而立人，己欲达而达人
参考答案
参考解析
解析：B项正确，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”指仓库里的粮食充足了，老百姓就会知道礼节；人们丰衣足食了，就会懂得光荣与耻辱。主张以“利”作为判断事物价值的标准。
更多 ““义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫 B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 C.君子喻于义，小人喻于利 D.己欲立而立人，己欲达而达人” 相关考题
考题
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
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义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以利作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
考题
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物的价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准是：
A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义,小人喻于利
D.己欲立而立人，己欲达而达人
考题
关于区分新旧事物的根本标准说法错误的是（）：①以事物出现时间的先后为判断标准②以事物力量的强弱为标准③看事物是否符合客观规律，有没有强大生命力和远大的发展前途④从事物的名称、旗号去判断A、③B、①③C、①②④D、①②③④
考题
关于幼儿判断、推理的说法，正确的是（）A、幼儿把直接观察到的事物之间的逻辑关系作为判断事物的依据B、幼儿会以事物的内在联系作为判断、推理的依据C、幼儿的判断、推理总是服从于一定的目的和任务D、幼儿的判断推理逐渐明确化，并开始趋于合理
考题
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）A、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B、仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱C、君子喻于义，小人喻于利D、己欲立而立人，己欲达而达人
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列宁说，必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完整的“定义”中去。这句话表明（）。A、价值评价是一种主观随意性的认识活动B、价值评价是反映了价值依赖关系的评价C、实践是检验评价结果的标准D、价值评价没有客观标准
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单选题关于区分新旧事物的根本标准说法错误的是（）：①以事物出现时间的先后为判断标准②以事物力量的强弱为标准③看事物是否符合客观规律，有没有强大生命力和远大的发展前途④从事物的名称、旗号去判断A
③B
①③C
①②④D
①②③④
考题
单选题义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）A
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B
仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱C
君子喻于义，小人喻于利D
己欲立而立人，己欲达而达人
考题
单选题“义利之辨”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列话语中主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）。A
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C
君子喻于义，小人喻于利D
己欲立而立人，己欲达而达人
考题
单选题关于幼儿判断、推理的说法，正确的是（）A
幼儿把直接观察到的事物之间的逻辑关系作为判断事物的依据B
幼儿会以事物的内在联系作为判断、推理的依据C
幼儿的判断、推理总是服从于一定的目的和任务D
幼儿的判断推理逐渐明确化，并开始趋于合理
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