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问答题
我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。
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考题
《庄子·齐物论》中有一段议论说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”这段议论说明（）A唯心主义的不可知论B唯物主义的可知论C“道”的无处不在D“道”的真实存在
考题
薛雪所谓湿热证候的提纲是（）A、始虽恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，舌白，口渴不引饮。B、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴引饮C、始恶寒，后但热不寒，汗出，胸痞，苔黄，口渴不引饮D、始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔白，口渴不引饮E、始恶寒，后但热不寒，汗出，脘闷，苔黄，口渴不引饮
考题
6502电气集中，当第7、8、9网路线故障时，反映到控制台上的现象均是（）。A、始端按钮闪光，终端按钮闪光，进路无白光带B、始端按钮闪光，终端按钮灭灯，进路无白光带C、始端按钮稳光，终端按钮灭灯，进路无白光带D、始端按钮稳光，终端按钮灭灯，进路有白光带
考题
《满井游记》的点睛之笔是（）。A、始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。B、夫能不以游随事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。C、凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。D.而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无记？
考题
《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？（）A、并不相似B、比较相似C、十分相似D、毫无关系
考题
单选题关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项（）A
《采薇》B
《节南山》C
《鹿鸣》D
《雨无正》
考题
单选题6502电气集中，当第7、8、9网路线故障时，反映到控制台上的现象均是（）。A
始端按钮闪光，终端按钮闪光，进路无白光带B
始端按钮闪光，终端按钮灭灯，进路无白光带C
始端按钮稳光，终端按钮灭灯，进路无白光带D
始端按钮稳光，终端按钮灭灯，进路有白光带
考题
问答题请说明“始得”二字，五次点“始得”之题的意思。 （1）“而未始知西山之怪特” （2）“望西山，始指异之。” （3）“然后知是山之特立，不与培塿为类。” （4）“然后知吾向之未始游。” （5）“游于是乎始”
考题
单选题《庄子·齐物论》中有一段议论说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”这段议论说明（）A
唯心主义的不可知论B
唯物主义的可知论C
“道”的无处不在D
“道”的真实存在
考题
填空题章虚谷指出：“（）之气同类相召，故湿热之邪，始虽（），终归脾胃。”
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