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《新唐书•礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易.家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（）
- A、古代社会家国同构的社会特征
- B、君父在国家政治生活中的特殊地位
- C、家长制作风体现了封建特权思想
- D、宗法关系渗透到社会生活诸多方面
参考答案
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考题
下列训诂资料中,属于声训的是()。
A、栋，极也。(《说文·木部》)B、君者，善群也。(《荀子·王制》)C、政者，正也。(《论语·颜渊》)D、乾，健也。(《周易·说卦》)E、坤，顺也。(同上)
考题
阅读材料：
中国古代思想家说：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟.”“乐居之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧.乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也.”
请运用历史唯物主义的原理评析上述观点的涵义、合理性及局限性，并说明其现实意义.
考题
中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的（）A、宗法血缘关系B、家国同构观念C、尊卑等级意识D、以民为本思想
考题
有位企业家曾说过：“有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用。”下列名言与这句话含义一致的是（） ①夫君子之行，静以修身，俭以养德 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③小胜凭智，大胜靠德 ④是非之心，智之端也A、①④B、②③C、②④D、①③
考题
汉代的五经指的是（）A、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》B、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》C、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》D、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》
考题
翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”
考题
单选题汉代的五经指的是（）A
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》B
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》C
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》D
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》
考题
单选题中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的（）A
宗法血缘关系B
家国同构观念C
尊卑等级意识D
以民为本思想
考题
问答题翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”
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