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王国维在《殷周制度论》中提到:“故商人祀其先王,兄弟同礼;既先王兄弟之未立者,其礼亦同„„”这一状况()

  • A、加强了对全国各地的有效管理
  • B、形成了上下尊卑的等级关系
  • C、容易造成统治阶级的内部纷争
  • D、维系了统治阶级内部的团结

参考答案

更多 “王国维在《殷周制度论》中提到:“故商人祀其先王,兄弟同礼;既先王兄弟之未立者,其礼亦同„„”这一状况()A、加强了对全国各地的有效管理B、形成了上下尊卑的等级关系C、容易造成统治阶级的内部纷争D、维系了统治阶级内部的团结” 相关考题
考题 荀子曰:“礼有三本”,分别是()。A、鬼神圣人老师B、天地先祖君师C、圣人父母先王D、天地圣人先王

考题 王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制。”此“制”是指()A、世袭制B、分封制C、宗法制D、郡县制

考题 《殷周制度论》是哪位学者的作品?()A、陈寅恪B、王国维

考题 ()堪称王国维文学批评的代表作,构筑了一个以境界为中心的文艺理论体系。A、人间词话B、宋元戏曲考C、殷周制度论D、殷礼征义

考题 有子曰:“礼之用,(),先王之道斯为美,小大由之。”(《论语》)

考题 先王用礼是为了()A、节制人心B、调和人生C、推行国家政策D、防止倾邪的行为

考题 清人袁枚认为,封建是“道可行而势不可行”。他说:“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下乱。无先王之心,行先王之法,是谓徒政。”对材料解读不正确的是()A、袁枚主张实行分封对抗专制B、封建本意含有公天下之心C、后世分封不符合先王本意D、后世分封体现专制色彩

考题 请翻译“先王恶其乱,古制礼义以养人之欲,给人以求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。

考题 《殷周制度论》是()的经典论著,论述了殷周相关制度变革。A、王国维B、章太炎C、顾炎武D、郑玄

考题 孔子儒家哲学的核心思想是()A、仁B、礼C、主张法先王D、主张法后王E、智

考题 “先王之道”中的先王不包括()。A、尧B、舜C、禹D、帝辛

考题 王国维在《殷周制度论》中指出:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”其中“天定”的是()A、殷周成败B、嫡庶亲疏C、分封远近D、爵位高低

考题 恐伤先王之明,而又害于足下之义,故遁逃走赵。

考题 故释先王之成法,而法其所以为法。

考题 单选题非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不();口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。A 行B 言C 择D 守

考题 单选题荀子曰:“礼有三本”,分别是()。A 鬼神圣人老师B 天地先祖君师C 圣人父母先王D 天地圣人先王

考题 问答题请翻译“先王恶其乱,古制礼义以养人之欲,给人以求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。

考题 单选题王国维在《殷周制度论》中提到:“故商人祀其先王,兄弟同礼;既先王兄弟之未立者,其礼亦同„„”这一状况()A 加强了对全国各地的有效管理B 形成了上下尊卑的等级关系C 容易造成统治阶级的内部纷争D 维系了统治阶级内部的团结

考题 问答题恐伤先王之明,而又害于足下之义,故遁逃走赵。

考题 填空题有子曰:“礼之用,(),先王之道斯为美,小大由之。”(《论语》)

考题 单选题“先王之道”中的先王不包括()。A 尧B 舜C 禹D 帝辛

考题 单选题《殷周制度论》是哪位学者的作品?()A 陈寅恪B 王国维

考题 单选题王国维在《殷周制度论》中指出:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”其中“天定”的是()A 殷周成败B 嫡庶亲疏C 分封远近D 爵位高低

考题 单选题明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。”“复先王之旧”实质上是指()A 延续元朝典章B 继承华夏传统C 复兴汉唐制度D 回归周朝典制

考题 单选题()堪称王国维文学批评的代表作,构筑了一个以境界为中心的文艺理论体系。A 人间词话B 宋元戏曲考C 殷周制度论D 殷礼征义

考题 单选题“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美,小大由之。”出自()之口。A 孔子B 曾参C 老子D 有若

考题 单选题《殷周制度论》是()的经典论著,论述了殷周相关制度变革。A 王国维B 章太炎C 顾炎武D 郑玄