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清末的上海，“无论其为官为商为民为士，但得稍有赢余，即莫不竞以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然旺族之家。”民国初年，这种现象较之清末更是有过之而不及。这种变化表明当时（）
- A、服饰的西化开始风靡上海
- B、上海社会等级观念已消失
- C、经济发展促进了社会进步
- D、政治变革消弭了贫富差距
参考答案
更多 “清末的上海，“无论其为官为商为民为士，但得稍有赢余，即莫不竞以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然旺族之家。”民国初年，这种现象较之清末更是有过之而不及。这种变化表明当时（）A、服饰的西化开始风靡上海B、上海社会等级观念已消失C、经济发展促进了社会进步D、政治变革消弭了贫富差距” 相关考题
考题
清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家”。民国初年，这种社会现象较之清末更是有过之而无不及。这种变化表明当时（ ）。A．服饰的西化现象逐渐风靡上海
B．政治变革促进了经济的空前繁荣
C．上海社会等级观念日益淡化
D．攀比之风盛行导致社会风气败坏
考题
清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家。”民国初年，这种社会现象较之清末更是有过之而无不及。这种变化表明当时（）A、服饰西化现象逐渐风靡上海B、政治变革促进了经济的繁荣C、上海社会等级观念日益淡化D、攀比之风盛行导致风气败坏
考题
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，焉足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉!鸡鸣狗盗之入其门，此士之所以不至也。（王安石《读孟尝君传》）
“孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这三句话是这篇文章反驳的观点。而这三句话轻重不同，中心是什么？这三句之间是什关系？哪些词语显示了这种关系？
考题
与“农为天下之本，而工贾皆其末也”观点不一致的是（）A、“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣„„皆莫如被服”B、“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”C、“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”D、“舍本逐末，贤者所非”
考题
下列所体现的思想不同于我国封建社会传统经济政策的是（）A、“农为天下之本，而工贾皆其末也”B、“黄金珠玉，饥，不可食，寒不可衣……皆莫如被服”C、“乃令贾人不碍衣丝乘车，重租税以困辱之”D、“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”
考题
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆需务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失其时为本，夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵伐屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”这段话反映的基本思想是（）A、以民为本，与民休息B、以农为本，重农抑商C、以民为本，兼听纳谏D、以农为本，精兵简政
考题
阅读《李将军列传》中的一段：
广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猿臂，其善射亦天性也。虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。
士兵爱戴李广的原因是什么？
考题
要坚持以人为本，（），尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民、为社会多做好事，形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。A、以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻B、为服务人民为荣，以危害人民为耻C、以服务人民为荣，以背离人民为耻D、以保护人民为荣，以背离人民为耻
考题
单选题清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家。”民国初年，这种社会现象较之清末更是有过之而无不及。这种变化表明当时（）A
服饰西化现象逐渐风靡上海B
政治变革促进了经济的繁荣C
上海社会等级观念日益淡化D
攀比之风盛行导致风气败坏
考题
单选题清末的上海，“无论其为官为商为民为士，但得稍有赢余，即莫不竞以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然旺族之家。”民国初年，这种现象较之清末更是有过之而不及。这种变化表明当时（）A
服饰的西化开始风靡上海B
上海社会等级观念已消失C
经济发展促进了社会进步D
政治变革消弭了贫富差距
考题
填空题汉代扩大了选拔的范围，其基本方法有两种，即（）和（）。但这些制度，首先是被选的范围有限，都为官僚和富豪子弟；其次是以财产为入选标准，因此所选的人才未必都是贤才，以财富钻营者大有人在。
考题
问答题翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
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