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单选题
在“天地之符，阴阳之副”中，“副”之义为（）
A

副本

B

符合

C

相称

D

一致

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考题 在"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"中，"范围"之义为( )A、规范B、天地C、阴阳之范围D、五行之运化
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考题 在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中，"一元之气"是指( )A、乾元之气B、坤元之气C、纯阳之气D、阴阳未分混沌之气
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考题 在"燥之与湿，有霄壤之别"中，"霄壤"之义为( )A、天地B、高低C、上下D、悬殊
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考题 在"能经天地阴阳之化者，不失四时"中，"经"之义为( )A、常道B、规律C、法则D、效法
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考题 在"阴阳者，造化之枢纽"中，"造化"之义为( )A、创造运化B、制造变化C、苍天大地D、指自然界
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考题 在"后以裁成天地之道，辅相天地之宜"中，"裁成"之义为( )A、犹"才成"，才完成B、裁开C、剪成D、剪裁成就
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考题 在"盖闻天地之大德日生，运阴阳以播物"中，"播"之义为( )A、播种B、繁殖C、传播D、养育
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考题 在"阴阳者，造化之枢纽"中，"枢纽"之义为( )A、门轴B、关键C、纽带D、联系
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考题 《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”
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考题 从阴阳五行学说的角度看，肝脏是阴中之阳，对应的是四季中的（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。A、乾坤   B、阴阳   C、天地   D、黑白
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考题 在“天地之符，阴阳之副”中，“副”之义为（）A、副本B、符合C、相称D、一致
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考题 在“此见人之绝于物而参天地”中，“绝”之义为（）A、超越B、阻绝C、绝对D、远离
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考题 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，（）也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，（）也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
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考题 《素问·阴阳应象大论》中“阳为气，阴为味”的“气”是指（）A、药食之气B、人体的正气C、药物的四气D、天地之精气E、水谷之精气
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考题 在阴阳的天地之象中，属阳的是（）。A、地B、女C、左D、水
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考题 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
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考题 在“造化不能为天地立心，而化工以之而息”中，“化工”之义为（）A、造化之工B、运化的工作C、变化的工夫D、化育万物的工作
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考题 单选题在“后以裁成天地之道，辅相天地之宜”中，“裁成”之义为（）A 犹才成，才完成B 裁开C 剪成D 剪裁成就
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考题 单选题在“阴阳者，造化之枢纽”中，“枢纽”之义为（）A 门轴B 关键C 纽带D 联系
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考题 单选题从阴阳五行学说的角度看，肝脏是阴中之阳，对应的是四季中的（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。A 乾坤   B 阴阳   C 天地   D 黑白
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考题 问答题夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
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考题 单选题在“天地之符，阴阳之副”中，“副”之义为（）A 副本B 符合C 相称D 一致
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考题 单选题在“天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功”中，“范围”之义为（　）A 规范B 天地C 阴阳之范围D 五行之运化
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考题 单选题在“燥之与湿，有霄壤之别”中，“霄壤”之义为（）A 天地B 高低C 上下D 悬殊
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考题 单选题《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A “吃饭穿衣，即是人伦物理”B “饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C “天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D “心外无物”“心外无理”
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考题 单选题在“能经天地阴阳之化者，不失四时”中，“经”之义为（）A 常道B 规律C 法则D 效法
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