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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）
- A、重建了人们的价值信仰
- B、成为维护封建统治的工具
- C、压抑了人的个性发展
- D、促进了文化教育的普及
参考答案
更多 ““自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A、重建了人们的价值信仰B、成为维护封建统治的工具C、压抑了人的个性发展D、促进了文化教育的普及” 相关考题
考题
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A.重建儒学的价值信仰B.成为封建统治工具C.压抑了人的个性发展D.促进文化教育普及
考题
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）A.赞同佛教的禁欲主义B.对饮食没有道德规范的要求C.认可道德规范内的人欲D.认可私欲，主张个性解放
考题
汉学又称朴学，指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学，炽张于有宋一代。前者重文辞考据，后者重心性义理，门户之限甚严，彼此消长。
在以上话语中作者论述的是：
A汉学与宋学之分别
B程朱学派和陆王学派之分别
C文辞考据与心性义理之分别
D汉儒与宋儒的门户之争
考题
最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是（）A、评论着眼于程朱维护统治秩序，压抑人的个性发展B、此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想C、我们应批判地继承程朱理学思想D、这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要
考题
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A、重建儒学的价值信仰B、成为封建统治工具C、压抑了人的个性发展D、促进文化教育普及
考题
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A、重建了人们的价值信仰B、成为维护封建统治的工具C、压抑了人的个性发展D、促进文化教育普及
考题
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A、促进文化教育普及B、成为维护封建统治的工具C、压抑了人的个性发展D、对塑造中华民族性格起了积极作用
考题
有学者认为：“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A、成为维护封建统治的工具B、压抑了人的个性发展C、重建了人们的价值信仰D、促进文化教育的普及
考题
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A、重建了人们的价值信仰B、成为维护封建统治的工具C、压抑了人的个性发展D、促进文化教育普及
考题
单选题“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A
重建了人们的价值信仰B
成为维护封建统治的工具C
压抑了人的个性发展D
促进文化教育普及
考题
单选题程朱理学是儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理而形成的以理为核心的新儒学体系。下列关于程朱理学的影响说法错误的是（）。A
适应了统治阶级的政治需要，南宋以后成为官方哲学，维护了封建专制统治B
程颐编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书C
朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲D
受朱熹学术思想的影响在日本、朝鲜形成“朱子学”
考题
单选题程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）A
赞同佛教的禁欲主义B
对饮食没有道德规范的要求C
认可道德规范内的人欲D
认可私欲，主张个性解放
考题
判断题程朱理学亦称程朱道学，简称理学，是宋明道家的主要派别之一，认为理是宇宙万物的起源。（ ）A
对B
错
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