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郑玄对“格物致知”的注释不包括()

  • A、格即来
  • B、格物即来物
  • C、致即智
  • D、物指事,类似于人事

参考答案

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考题 对内具有圣人的才德,对外施行王道,即()。 A、内圣外王B、内王外圣C、知行合一D、格物致知

考题 “饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是()A.格物致知B.心即理也C.经世致用D.存天理,灭人欲

考题 王阳明对“格物致知”的训诂包括()A、物指事B、事是心在具体存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本,是一切的根本价值

考题 沈葆桢题写的船政楹联:“且漫道见所未见,闻所未闻,即此是格致关头,认真下手处;何以能精益求精,密益求密,定须从鬼神屋漏,仔细扪心来。”联中“格致”,即“格物致知”。南宋()对《大学》的“格物致知”思想作了系统深刻的阐述。A、司马迁B、王阳明C、朱熹D、董仲舒

考题 我国古代哲学家陆九渊认为:“心即理,天下万物之理不外乎吾心,格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是()A、天下万物生于有,有生于无B、气之所聚,理即在焉,然理终为主C、方动即静,方静即旋动。静即含动,动不舍静D、致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也

考题 从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是()A、张载B、郑玄C、司马光D、王阳明

考题 对格物致知的“格”理解不正确的是()A、本义是“来”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同词D、仅是“克服”的意思

考题 二程对格物致知的“格”之理解不包括()A、认为“格”即“至”B、把“至”递训为“穷”C、认为穷是非穷尽性的研究D、认为这种研究是全身心的知和误

考题 李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。

考题 下面哪些是“格物致知”的训诂大家?()A、郑玄B、司马光C、章太炎D、以上都是

考题 关于司马光对“格物致知”的训诂,理解不正确的有()A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂B、他对物的态度是对立C、定型了格物致知的两种阐释方向D、阐明了格物致知的道理

考题 “饥吃饭倦眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”该作者主张()A、格物致知B、发明本心C、知行合一D、万物皆只是一个天理

考题 对待知(智),儒家和道家的看法有所不同,下列说法正确的是()。A、道家强调格物致知B、道家强调离形去智C、儒家强调格物致知D、儒家强调离形去智E、儒家强调科学实证

考题 “饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是()A、格物致知B、心即理也C、经世致用D、存天理,灭人欲

考题 对待知(智),儒家和道家的看法有所不同,下列说法正确的是()。A、道家强调格物致知B、道家强调离形去智C、儒家强调格物致知D、儒家强调离形去智E、儒家强调严密的科学实证

考题 单选题从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是()A 张载B 郑玄C 司马光D 王阳明

考题 单选题下面哪些是“格物致知”的训诂大家?()A 郑玄B 司马光C 章太炎D 以上都是

考题 多选题王阳明对“格物致知”的训诂包括()A物指事B事是心在具体存在上的投射C致知是致良知D良知是心之本,是一切的根本价值

考题 单选题关于司马光对“格物致知”的训诂,理解不正确的有()A 司马光的训诂否定了郑玄的训诂B 他对物的态度是对立C 定型了格物致知的两种阐释方向D 阐明了格物致知的道理

考题 单选题对格物致知的“格”理解不正确的是()A 本义是“来”B “格也”即“至也”C “格”和“至”是典型的施受同词D 仅是“克服”的意思

考题 多选题对待知(智),儒家和道家的看法有所不同,下列说法正确的是()。A道家强调格物致知B道家强调离形去智C儒家强调格物致知D儒家强调离形去智E儒家强调科学实证

考题 判断题李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。A 对B 错

考题 单选题二程对格物致知的“格”之理解不包括()A 认为“格”即“至”B 把“至”递训为“穷”C 认为穷是非穷尽性的研究D 认为这种研究是全身心的知和误

考题 单选题郑玄对“格物致知”的注释不包括()A 格即来B 格物即来物C 致即智D 物指事,类似于人事

考题 单选题“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是()A 格物致知B 心即理也C 经世致用D 存天理,灭人欲

考题 多选题对待知(智),儒家和道家的看法有所不同,下列说法正确的是()。A道家强调格物致知B道家强调离形去智C儒家强调格物致知D儒家强调离形去智E儒家强调严密的科学实证

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